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第二辑 教育教学篇（第1页）

于去恶》：教育评价

故事梗概：北平陶生参加乡试途中，遇到了顺天府于去恶，看到他把书抄完以后烧成灰吃掉，就能一字不差地背诵出来，很是纳闷，便请教这种以吃代读的记忆方式。

于去恶告诉陶生自己是鬼，阴曹也需要通过考试来任命官吏，正准备参加阴曹的考试。

可是阴曹的考官却胸无点墨，不识人才，所以于去恶空有一番才华却屡屡受挫。

后来，正好遇上桓侯张翼德来巡视阴曹地府，重新阅卷选拔，于去恶终于被录取，做了交南巡海使。

蒲松龄一辈子活了七十六岁，“人生七十古来稀”

，在他那样的年代算得高寿了。

其间，家事国事天下事，他经了不少，见了不少，听了不少。

但他一辈子最挂心的事就是科举考试。

蒲松龄从十几岁就参加科考，考了一辈子，都考出心理阴影了。

这大概也是中国封建社会后期的一个“二律背反”

：除了考试，贫民士子没有办法进身仕途；而屡考不中，往往又使他们希望的甜蜜变成失望的痛苦。

《儒林外史》中马二先生说，就是孔子活在清朝也得考八股。

我想说的是，就是孔子活在当今，也得参加各种考试，因为只要是考查教育效果就需要进行教育评价，而教育评价机制的合理性是我们教育改革追求的目标。

我们先来看在《聊斋志异》中的几个反例。

蒲松龄虽然十九岁就考中了山东头名秀才，但是一直到四十四岁才加入“廪生”

行列，获得政府补贴。

尽管到七十一岁时还获得了“岁贡生”

的头衔，但那已是人生的临秋末晚。

俗话说“命运弄人”

，蒲松龄那样的才华，一辈子连个举人也考不中，受尽了命运的揶揄和拨弄。

《聊斋志异》中的《于去恶》，其主人公于去恶也是一个这样的人物。

于去恶活着的时候，也是连个举人都没考中，他矢志不渝，死后继续考。

他认为自己考不中的原因，是因为考官水平太差，不识货。

这一点在《司文郎》中也有提及。

正因为考官水平太差，狗屁不通，考官写的文章才臭得盲僧人放了一串响屁，如同霹雳闪电一般，成为文学史上的名屁。

在这一篇中，于去恶说得更明白。

他说：“阴间里有各位神灵，就好比阳世间有太守、县令等。

这些太守、县令年轻时也曾认真读过书，但那只是敲门砖，等到他们考中举人、进士，升官发财的大门向他们敞开了，这些‘鸟吏鳖官’就把读书这个敲门砖给扔了。

这些考中做官的人，不读文章典籍，每天只知道批文件、看卷宗，十余年下来，他们肚子里头还有文章和文化吗？他们不是变成了睁眼瞎吗？阳世间之所以陋劣者升官而英雄却没有出路，就是因为当局只知道考学生，却不对这些文盲考官进行考试造成的。”

因为蒲松龄所生活的清朝是这样，所以文人觉得往往不如阴间更公平。

《考城隍》中的宋焘，在阳世考不中举人，到阴间却考中了城隍，职位也相当于县太爷。

《叶生》中的叶生，那样好的文采，也只能死后才能考中举人。

《司文郎》中的宋生，死后做了“司文郎”

，靠了他的帮忙，王平子才接连考中了举人和进士。

在蒲松龄的笔下，阴间之所以公平，是因为阴间有时还要对考官进行考试，能写文章的可以做考官，文理不通的就取消其资格。

所以一开始于去恶认为，等考完了考官，接着就考他们，因为考官水平高，他考中是没有问题的。

他早早把熟读的好文章抄下来，烧成灰吞下去。

文章烧成灰吞下去，真能记得住吗？这只是蒲松龄的美好意愿罢了。

但蒲松龄想表达的何尝不是有些人天生颖慧，记忆超群，就是俗话说的“过目不忘”

或“照相机式记忆”