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189同等（第1页）

我与乌姆里奇女士再次交锋是在一个温和的下午。

那时候我正在与诺特讨论一件再平常不过的小事。

事情是这样的。

萨尔瓦多和他的妻子卡拉在晚年享受过一只兔子的生命。

他们驯养它，后来，兔子就与这对夫妻一起生活，他们形影不离。

等到他们要出远门的前一天，为如何安置这只兔子，他们谈论到很晚。

因为一只兔子参与到旅程很难，而将它托付给别人也是很难。

兔子在身边会影响他们的生活，而将它交到别人手上——哪怕是最熟悉的朋友，它也会轻易地死了。

兔子见不得生人。

等到第二天早晨，萨尔瓦多看着报纸，卡拉准备早餐。

他一直感到十分愉悦，直到餐盘里出现那块兔肉。

他顿时从餐桌上起身，跑进盥洗室。

他希望能够将他的老朋友——忠诚的、依赖的、有着皮肤一样柔软毛发的朋友吐进脸盆里。

而卡拉恰恰相反。

她对于能够将爱放进自己身体里感到兴奋。

这种与身体亲密接触的感觉远胜于肉|体爱情，相比起来，那不过是隔靴搔痒。

诺特认为它是病态的，而我认为这是罪恶的。

萨尔瓦多也好，卡拉也好，他们都是罪恶的。

但是，是什么使他们变得令人同情、令人恐惧？

晚年的生活逐渐转向慢镜，大多数老人已经开始享受生活。

萨尔瓦多也是如此。

他温和地爱着每一个人——也包含自己身边的“兔子”

。

可是，如果有一份奇怪的交友准则，要求他从今天开始，一定要关心自己每个朋友的鼻子，并定时为他们擤鼻涕，那他会宁可自己没有这些个朋友。

欧洲人的爱显得如此奇特，基督将大部分的法律与爱理都颠倒了。

他们会说“爱上帝，做你希望的事。”

圣奥古斯汀的上帝之城里，个人灵魂的善恶变得主观：如果某人的灵魂中充满爱，一切都会好得不能再好。

这个人是善良的，他做的一切都是好的。

大多数时候，活在审判时代的人喜欢认为“真正的爱永远有理，哪怕它错了”

，至于我，我喜欢说：真正的爱往往是不公正的。

哪怕在某一刻，我也会觉得：爱高于一切，先于牺牲、先于祈祷。

出于感情、肉|体，以及某种精神上的依赖，我们得出结论：爱是至高美德。