快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

第116章 符箓之道（第2页）

这些符箓的具体作用和效果，往往与使用者的修行程度、法力以及所使用的符箓类型密切相关。

而普通人常能接触到的大多是治病的符箓，它主要以符水治病为主要形式。

这种治疗方法在中国古代非常普遍，尤其是在民间流传甚广。

天师道祖师张道陵的孙子张鲁就是此中的杰出代表，他创立的太平道主张通过符箓来治疗疾病。

信徒们通常手持九节杖，称为符祝，指导病人向神灵表达忏悔和请求，通过磕头来反思自己的过错。

病人在忏悔后，符祝会用符水为病人治病。

如果病人在服用了符水后病情有所改善，符祝会认为这证明该病人是真心信道的。

然而，如果病情没有好转，符祝则会认为病人不够虔诚，不被神灵接纳。

因此，在这一过程中，信道和治病之间存在着密切的关系。

此后的符箓治疗逐渐被广泛认可，尤其是在明朝时期。

明朝开国皇帝朱元璋在建立政权后，于洪武年间颁布了《命普施符水旨》的命令，明确规定可以用符水为人治病。

这一命令的颁布，标志着符水治病法正式成为官方认可的医疗手段。

在他们看来，符箓不仅是一种治病的工具，更是天神的象征。

吞服符水，就意味着天神已经进入体内，帮助人驱除疾病和灾害，从而达到治病的效果。

但是，为了保证符箓的正统性和有效性，明朝政府多次颁布命令，禁止私出假造符箓的行为。

例如，明太祖、明英宗、明宪宗等在位时都曾下发过此类命令，强调了官方对符箓正统性的重视。

这些措施有效地维护了符箓治疗的权威性和可信度，使得符水治病法在民间得以广泛流传并被接受。

对于书写符箓的用具，普遍认为桃木为佳。

桃木之所以成为书写符箓的理想材料，主要是因其天然的驱邪功能。

桃木的性质被古人认为是能够抵御邪恶力量的天然屏障。

桃梗通常选择径寸左右，长度在七八寸之间，将其中分，以便于书写的展开。

在桃木上书写祈福禳灾之辞，使其成为一种特殊的祈福工具。

桃木不仅具有驱鬼避邪的象征意义，还兼有写字的功能，这使得桃木成为符箓书写中最常用的材料。

人们相信，通过在桃木上书写符箓，可以请来专治邪鬼的神灵，同时也能针对某些具体的鬼魂进行驱逐。

因此，桃木符箓不仅能保护使用者免受邪灵的侵害，还能确保其健康平安。

符箓之术，自古以来就一脉相传，主要通过师传口授的方式进行传承，而不形成文字记载，故史籍中很少有关于符箓之术的具体记载。

口传时，还要起誓为盟，禁止泄露天机，以确保符箓之术的神秘性和有效性。

现在，人们只能从流传下来的几句歌诀中看出一二端倪。

“日月常加戌，时时见破军，破军前一位，万古不传人。”

这几句歌诀不仅体现了符箓之术的神秘性，还暗示了其传承过程中严格的保密制度。

喜欢遗迹之地请大家收藏：（www。

aiquwx。

com）遗迹之地