快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

汉传佛教 上（第2页）

建康佛教，盛极一时。

东晋初期，名流相继避世江东，玄风也跟着南渡，从而长于清谈的义学名僧竺潜、支遁都为时人所重。

[3]

南北朝

参见：鸠摩罗什、莫高窟、云岗石窟及三武灭佛、佛教艺术、慧远及庐山

佛教在东晋时代形成南北区域。

这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什。

南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。

北朝佛教起于西域僧侣佛图澄（232～348）在后赵的弘传。

佛图澄于西晋永嘉四年（310年）来到洛阳。

其时后赵石勒在葛陂（今河南新蔡县）屯军，专用杀戮来壮大声威。

佛图澄通过大将军郭黑略，和他相见，用道术感化，阻止其残杀，从此中州（今河南地区）人民逐渐奉佛。

后石虎即位，迁都邺城（今河北邯郸市临漳县、磁县），尊崇佛图澄，一时人民多营寺庙，争先出家。

和佛图澄同时在后赵的，还有敦煌人单道开，襄阳羊叔子寺竺法慧和中山帛法桥等。

继后赵之后，北地佛教最盛的区域是前秦。

前秦苻坚笃好佛教，道安得到推崇。

道安原在邺师事佛图澄，后受请到武邑开讲，为避兵乱，他和弟子慧远等五百余人到襄阳讲《放光般若》。

太元四年（379），苻丕攻下襄阳，就送道安和习凿齿往关中。

道安住在长安五重寺。

佛教在后秦尤盛。

后秦统治者姚兴，笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。

弘始三年（401年），姚兴出兵凉州，鸠摩罗什入长安西明阁和逍遥园从事翻译。

其时四方的义学沙门群集长安，次第增加到三千人。

当姚秦佛教鼎盛时，长安僧尼数以万计，非常杂滥。

弘始七年（405），姚兴以罗什的弟子僧略为“僧正”

，僧迁为“悦众”

，法钦、慧斌为“僧录”

，令管理僧尼的事务。

期间，大乘重要经论的译出。

鸠摩罗什译出经籍有七十四部（现存五十三部），其中重要的大乘经论有《大品般若》、《小品般若》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《弥勒下生经》、《首楞严三昧经》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大庄严经论》、《成实论》、《坐禅三昧经》等，大都对于后来佛教义学发生巨大的影响，而发展有各种学系与宗派。

佛陀跋陀罗所译的《六十华严》为后来贤首宗根本所依的经典。

当时北方凿窟造像之风兴起，后秦沙门乐僔于建元二年（366），在敦煌东南鸣沙山麓，开凿石窟，镌造佛像，这就是著名的莫高窟。

但后期北魏太武帝、北周武帝灭北齐后进行大规模的灭佛活动，对佛教的发展造成严重破坏。

南北朝时期，南朝佛教以慧远主持的庐山东林寺为中心。

其他中心，还有建康道场寺。

建康为东晋王朝首都，佛教非常隆盛。

佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道场寺作根据，宣扬佛教。

南梁王朝梁武帝萧衍提倡尊儒崇佛，并曾多次舍身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通元年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”

，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅盘经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”

祷告，请求赎回“皇帝菩萨”