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第81章（第2页）

［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。

以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。

［2］骈死：相比连而死。

糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。

［3］一食：数量词，犹言一顿。

［4］食（sì肆）：用作动词，即饲，喂养。

下同。

［5］见（xiàn现）：通“现”

，表现出来。

［6］策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。

［7］也：通“耶”

，疑问语气词，这里是用反问加强语气。

师说

［唐］韩愈

【题解】这是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

当时柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。”

反映作者写此文是具有相当

勇气的，而文章也写得伟岸不凡。

它首先完整地揭示了“师”

之任务是“传道”

、“授业”

、“解惑”

，同时深刻指出“人非生而知者”

，因而必须从师学习。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，最后得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”

的结论，与首段“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”

相呼应。

全文篇幅虽不长，而涵义深广，闪耀着真知灼见；结构谨严，脉络清楚，又有错综变化之妙。

古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也［1］。

人非生而知之者，孰能无惑［2］？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之［3］。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎［4］？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。