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第8章 传忠录8（第5页）

然总之窗隙不如顶核，为其

透气之速也。

设有中其毒者，必气闭声挣，不能自醒，速当呼之，饮以凉水，立可解救。

或

速令仆地，使其鼻吸地气，亦可解救。

然待其急而救疗，恐有迟误而无济于事。

孰若预有以

防之为愈也。

此京师水火之害，举京师而言，则他处可以类推矣。

凡宦游京国及客处异地者

，不可不知此二说，以为自珍之本。

医非小道记（三十二）

属性：予出中年，尝游东藩之野，遇异人焉。

偶相问曰∶子亦学医道耶？医道，难矣。

子其慎

之。

予曰∶医虽小道，而性命是关，敢不知慎，敬当闻命。

异人怒而叱曰∶子非知医者也。

既称性命是关。

医岂小道云哉？夫性命之道，本乎太极，散于万殊。

有性命然后三教立，有

性命然后五伦生。

故造化者，性命之炉冶也。

道学人，性命之绳墨也。

医药者，性命之赞育

也。

然而其义深，其旨博，故不有出人之智，不足以造达微妙。

不有执中之明，不足以辨正

毫厘。

使能明医理之纲目，则治平之道如斯而已。

能明医理之得失，则兴亡之机如斯而已。

能明医理之缓急，则战守之法如斯而已。

能明医理之趋舍，则出处之义如斯而已。

洞理气于

胸中，则变化可以指计，运阴阳于掌上，则隔垣可以目窥。

修身心于至诚，实儒家之自治；

洗业障于持戒，诚释道之自医。

身心人己，理通于一，明于此者，必明于彼。

善乎彼者，必