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第160章 李光地与清初三大思想家（第3页）

而王阳明主张“心即理”

，认为世界的本源是人的内心，侧重于通过内心的反省和觉悟来认识世界。

在知行观方面，王夫之主张“行可兼知，而知不可兼行”

，强调实践对于认识的重要性，探索、尝试，将理论知识与实际行动相结合，对推动社会的科技创新和经济发展具有重要意义。

王阳明提出“知行合一”

，更多地侧重于道德层面的自我修养。

王夫之深刻认识到历史是一个不断演进的过程，有其自身的发展规律，通过对历史的研究和总结，能为当下的国家治理和社会发展提供宝贵经验教训。

王阳明的思想主要集中在个人的道德修养和心灵境界的提升上，对历史发展的关注相对较少。

王夫之的思想涉及政治、经济、文化等多个领域，其对历代王朝兴衰的分析可让统治者更明智地制定政策。

重视实践推动各项事业的发展；在个人成长方面，也能提供有益的启示和指导。

相比之下，王阳明的“知行合一”

在实用性方面相对局限于个人的道德修养和心灵成长。

王夫之在石船山隐居四十年，他一门心思扑在着书上。

日子过得紧紧巴巴，有时候连纸笔都得靠朋友帮忙送来，但他还是不停地写啊写。

他给自己取了个名号叫“船山病叟”

“南岳遗民”

，就是不想和清朝统治者有啥瓜葛，始终保留明朝时期的服饰，体现了他作为明朝遗民的气节和对故国的忠诚。

他被堪称明朝最后的脸面之一。

到了1692年，王夫之去世了，活了74岁。

他在石船山的这四十年隐居生活，着书百余种、四百多卷着作，内容涉及哲学、政治、法律、军事、历史、文学、教育、伦理、天文、历算等各方面。

代表着述有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等，同治二年，其着作被编为《船山遗书》。

顾炎武（1613年-1682年），江苏苏州府昆山县（今江苏省昆山市）人，学者尊为亭林先生，与归庄有“归奇顾怪”

之称。

他十四岁考中秀才，此后屡次参加乡试皆败，二十七岁时最终放弃科举考试，退而读书着述。

顾炎武通经史百家，于天文地理、政治经济以及音韵训诂之学都有研究。

他开清代朴学风气，对后来的乾嘉学派很有影响。

标举“经世致用”

，指出“舍经学无理学”

，强调“博学于文”

“行己有耻”

。

在音韵学方面，阐明音学源流，分古韵为十部，有承前启后之功。

着有《日知录》《天下郡国利病书》等。

崇祯十七年，他投身于抗清义军之中，积极开展抗清活动。

历经诸多坎坷。

先是遭遇家仆告发，随后不幸入狱，处境极为艰难。

顾炎武在抗清失败后，长期隐居约三十七年。

在隐居期间，他致力于着书立说，以笔为武器。

最终，在康熙二十一年，顾炎武与世长辞，享年七十岁。

黄宗羲（1610年—1695年），浙江余姚人，是清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。

其父黄尊素为东林党名士，因弹劾魏忠贤而被害死狱中。