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23穿越中世纪023（第1页）

安东尼·斯科特在那场万圣节晚宴之后就知道了，自己的女学生并不是常见的唯唯诺诺的小女人。

而且不只是胆量，她显然还有着不错的辩才——不过，这和教学本身并没有太大关系，一个大胆的辩手或许不至于愚笨，但也可能因为骄傲而不善于学习。

所以在第一次上课时的课堂上，他先测试了路易莎的水平。

是的，他只负责教授路易莎东罗马帝国的语言文字与语法，但如果她本身的文化底子太差，也是会影响教学进度的。

更何况，他并不是从头教起...毕竟让一个大学者启蒙，这本身就无必要。

另一边的路易莎，对于自己将多一个老师其实也没有反对。

中世纪日常是很无聊的，尤其是对贵族女性，除了每天数次的祈祷外，并没有太多可做的。

这一点上和华夏古代女性差不多，无可指摘的‘消遣’可能只有做女红这一项了。

除此之外，就连读书也是有争议的。

有人觉得贵族女性在文学上有建树是好事，也有人觉得女性最好连识字也不要，因为那样会让女性更容易走上邪门歪道。

譬如能读懂男子写的情书，不就多了堕落的可能性——当然，这样极端的观点，即使是在男尊女卑的中世纪也不是主流。

这也和华夏很像，总说‘女子无才便是德’，可真正贵族阶层的‘女子无才便是德’并非是不识字。

典型代表应该是《红楼梦》中李纨那种，不能说是‘才女’，但能读会写，通读过《女则》《列女传》之类的书籍。

所以可以跟着一个老师学点儿东西，这本身就是不错的‘娱乐’了...大环境就是这样差，就连学习也是娱乐活动。

“路易莎小姐，您通读过《圣经》么？”

在一番自我介绍和寒暄后，安东尼谨慎地问出了第一个问题。

这绝不是多此一举，虽然此时几乎全民信教，但这可不是后世新教的时候！

人们无权也无能力解释《圣经》，只能通过神职人员。

如果说普通信徒是‘羔羊’，那那些神职人员就是‘牧者’。

所以大多数信徒一辈子没读过《圣经》真不奇怪，而如果能通读《圣经》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此时的《圣经》基本是拉丁文版本的。

中世纪贵族女性经常有一个手捧《圣经》，手不释卷的形象，这不是假的。

不过真实情况是，大家反复看的经常是《圣经》中的《诗篇》卷，如果是其他部分，很多都不能说是通读过。

“是的，先生。”

路易莎自然回道：“我过去在丰特罗的修女院呆了十年，我是在那儿学会拉丁文的，曾经通读过五遍《圣经》。

如果是一些重要的篇目，我没计数过。”

修道院往往给人以重视教育的印象，修女院类似，只是‘教学质量’普遍不如修道院。

但这也不一定，具体要看这所修女院的传统，以及修女院院长的水平。

如果有浓厚的学风，院长又学术水平高，那修女院也不会输给那些知名修道院。

丰特罗的修女院就属于这种情况，不然巴尔扎克家族也不会习惯将女性成员送到那里了。

问过这个最基础的问题后，安东尼才能放心问其他。

一番询问他算是放下心来，路易莎显然在丰特罗修女院接受了此时来说非常完备的‘博雅教育’。

博雅教育分为两个阶段，首先是‘三学科’，即语法、修辞、逻辑（当然，都是拉丁文的）。

学过三学科后，就不算这个时代的文盲了，能够以拉丁文读写听说。

然后就是‘四学科’，即算术、几何、音乐、天文，再学过这些，就更进一步可以说是知识分子了。

虽然安东尼怀疑路易莎小小年纪就完成博雅教育，水平可能不高。

或许就是因为她是女性，不必成为学者，教导她时丰特罗的修女也没有很严格（或者她们也水平不足），这才算她完成学业的。

但不管怎么说，她各科都应该有点儿基础才对。

然后是东罗马帝国的语言文字，路易莎是最近一年多在布鲁多宫廷学的，师从宫廷里的吟游诗人——此时出入宫廷的吟游诗人也多是贵族出身，只不过基本是家族中的次子，没资格继承爵位。