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第五十节 掌门史木鱼（第2页）

一开始，史木鱼的尝试并不顺利，器胎难得，妖丹难得，精魂更难得，再加上三者物性各异，即便最劣等的魂器，炼成的机会也不足一成，大半时间都花费在收罗材料上，忙活了数年，一无所得。

直到有一次，史木鱼在西泯江边的一个镇子里搜罗兽骨，中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子，卖饺子的老汉舀了一碗饺子汤给他，说了句“原汤化原食”

。

这句话像一点火光，照亮了黑暗，为史木鱼指明了方向，冶炼魂器，器胎、妖丹、精魂需彼此相配，最好取自同一类妖物，同出一源，自然物性相似，契合无碍。

史木鱼深入昆仑山，从最常见最简单的材料出发，用血蟒的骨骸制成器胎，熔入两枚血蟒的妖丹，炼成有两处“虚位”

的魂器蟒骨鞭，再反复摄入蛇妖的精魂，发觉一道血蟒精魂配上一道土步蛇精魂效果最好，蟒骨鞭开山裂石，威力惊人。

他大受鼓舞，进而炼成有三处“虚位”

的魂器蟒骨鞭，花了十年光阴，终于发现依次摄入一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精魂，蟒骨鞭具有种种不可思议的神通，堪比上品法宝。

曙光在眼前，只可惜史木鱼行将老朽，寿元无多，没有时间精力继续冶炼魂器，尝试不同的精魂组合。

他在摄魂诀内卷的卷末附上魂器冶炼之术，与四魂剑一起封存在洞府中，布下禁制，留待有缘，而后孑然一身离开昆仑山，重返南蛮之地，秉承师父遗命，寻找良质美才，传承役魂宗的衣钵。

这一去，就再也没有回来。

读完最后一行，魏十七若有所思，他将史木鱼手书的帛书卷起，重新放回储物袋中。

困扰史木鱼的难题，对魏十七来说，根本不值一提。

四魂剑就相当于四孔的长剑，可以镶嵌马尔、乌姆、古尔、法尔成为“弑君者”

，也可以镶嵌夏、普尔、马尔、卢姆成为“誓约”

，但是第一个孔一旦镶嵌了马尔，后三个孔必须镶嵌乌姆、古尔、法尔，否则的话，就不能相配。

那些奋战在电脑前的青葱岁月啊，屏幕的光照亮了疲倦的脸，鼠标急促的哒哒声回荡在寂静的夜，魏十七抿起嘴角，想微笑，最后却化作一声叹息。

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遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈，乃是役魂宗第一十三代掌门史木鱼。

役魂宗地处南蛮，传承鬼魂之道，门下弟子众多，修为高下几乎全部维系于“魂器”

。

所谓魂器，指的是拘摄温养精魂的法器，能容纳数十道精魂的魂器，称为“十相”

，容纳数百道精魂的，称为“百相”

，放眼天下，上好的“魂器”

极其难得，高明的制器师能冶炼法器法宝，却无一敢声称冶炼“百相”

，“百相”

的产生相当于瓷器烧制过程中的“窑变”

，不可控制，无从预期。

史木鱼投入役魂宗时，宗门业已式微，受毒龙教和兽王宗欺压，在南蛮之地根本排不上名号，门下人丁寥落，资源匮乏，内外交迫，到史木鱼这一辈时，已是连续三代一脉单传。

史木鱼惊才艳艳，花了十年工夫，把师门法术演练纯熟，青出于蓝而胜于蓝，以他的资质，本可成就一番功业，只可惜宗门的典籍和魂器早在多年前散逸殆尽，不知所踪，役魂宗几种极厉害的法术，如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传，他受制于瓶颈，无法更进一步。

师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮嘱他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不绝。

史木鱼是个极有见识的人，他深知欲振兴役魂宗，必先找到散逸的典籍和魂器，于是他找了个道观皈依三清，作道士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置生死于度外，始终不该初衷。

史木鱼用尽种种手段，不拘粗细，明抢暗偷，去芜存菁，搜罗到宗门典籍不过十之二三，且残缺不全，疑难重重。

这一日，他行至大江边，望着奔腾东去的江水，骇然发觉自己须发已白，二十年光阴悄然流逝，他已经垂垂老矣，时日所剩无多，而中兴役魂宗的希望依然渺茫。

痛定思痛，史木鱼回想过去种种，终于下定决心，在江边结庐而居，苦思七天七夜，将残缺的典籍连同二十年来涓滴收罗的杂学拼凑在一起，整理为内外二卷，命名为摄魂诀。

外卷录法术，详述摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法，分魂术、附魂术、炼魂术也有提及，仅存其名，留待后人补全。

内卷为剑诀，共分五篇，第一篇是祭炼飞剑的总纲，后四篇是修炼神通的法门。

史木鱼并非剑修，摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵，而是另辟蹊径，融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门，旨在把妖物的精魂炼入剑中，使飞剑拥有种种神通，堪与法宝媲美，即使本身修为不足，也能凭借剑中的精魂与高手抗衡，利在速成，并非剑修正途。