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第135章 王阳明遗言此心光明亦复何言(第4页)

正德三年(1508年)的一个夜晚,顿悟“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”

,史称“龙场悟道”

这标志着他心学体系的初步形成。

以往通过向外在事物寻求天理是错误的,天理其实就在人的内心之中,每个人都具有成为圣人的潜质,只需通过自我的内心反省和实践就能达到。

这核心观点,也为他后来在哲学和思想领域的巨大成就奠定了基础。

他的学说与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”

王阳明的弟子遍布各地,据不完全统计,有名有姓可考的弟子就多达数百人。

儒家思想强调的道德标准和社会秩序,初衷是引导人们向善、和谐共处,儒家并非主张无条件地大度原谅,而是强调根据具体情况进行适当的教诲和惩戒,以达到改过迁善的目的。

在封建社会女性地位低下等,并非是孔子儒家思想的本意。

儒家提倡的“仁”

包含对所有人的尊重和关爱,这些不平等现象是封建制度和其他因素造成的扭曲。

弘治十五年,三十一岁的王阳明请假归乡养病,筑室于阳明洞旁。

他每日静坐冥想,思索人生问题。

经过长久的苦思,一天晚上他终于领悟到“心即理”

,困扰他多年的格物穷理问题找到了答案。

“致良知”

和“知行合一”

“致良知”

强调从自己内心中去寻找“理”

,认为“理”

全在人“心”

“知行合一”

则重视知与行的关系,认为要知,更要行,知中有行,行中有知,二者互为表里,不可分离。

王阳明强调“心即理”

,认为每个人内心都有判断是非善恶的能力,无需向外寻求。

“知行合一”

的理念让人们认识到知与行的紧密联系,避免了只知不行的空谈,使得道德修养能够真正落实到日常生活的行动中。

王阳明心学启发人们关注内心的力量,注重实践与认知的统一,追求自我实现和道德修养的提升。

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曾忤逆宦官刘瑾而遭廷杖冤狱,在谪官贵州龙场期间顿悟“格物致知”

之道。

王阳明主张“心者天地万物之主”

,强调人的内心和主观能动性,始创“姚江学派”

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