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第597章 经筵大会（第2页）

“皇帝驾到！”

众人纷纷起身作揖相迎，今天参与经筵者足有数百人。

“平身，皆赐座。”

朱国祥说道。

乐队也在，奏起经筵相关曲目，礼官宣布经筵大会开始。

朱国祥说道：“朕对各派学说并不熟悉，今日诸卿且畅所欲言。

不必辨出个高低对错，只需向朕阐述明白你们的观点。

萧卿来综述吧。”

萧楚立即起身，朗声说道：“近世学派，无非洛学、新学、苏学而已。

洛学长于性理，新学长于名数，苏学长于经济，诸位以为然否？”

有人闻之点头，有人眉头皱起。

名数，即礼数，即制度，那确实是王安石擅长的。

经济，本为经世济民，但这里的字面意思，已经非常接近后世的“经济”

。

三苏及弟子，难道是经济学家？

事实上，成熟体的苏学，其改革思想比王安石更激进。

打一个不恰当的比喻，王安石的新法，类似国家资本主义与小农经济的集合。

国家主导工农商业，且抑制兼并，既抑制土地兼并，也抑制商业兼并。

而三苏及其弟子，却是主张自由市场经济，主张工农商各得其利，朝廷不要去管太多。

他们代表着新兴的市民阶层、手工业者和商人群体。

一个大政府，一个小政府，不打起来才怪了。

萧楚这个出身洛学的老家伙，对三大学派都有所研究，他的想法跟朱铭一样：“三派为何不能合一呢？以洛学明性理，以新学辩名数，以苏学充经济，孔孟之道足矣，天下何愁不能兴盛？”

胡安国忍不住吐槽：“三者皆具，不辨本末，不识真伪。

注疏讲经之时，该取哪个，又该舍哪个？”

这是实话，三派融合，必有取舍。

而有取舍的地方，又恰好是三派理论迥异的地方。

谁也不服谁！

朱国祥说：“既然要辨本末、明取舍，那就该从根本出讲起。

先说宇宙大道吧。

虽然关学已融入洛学，但种卿学的是家传关学，便从种卿开始讲起。”

这是要探讨不同派别的宇宙观。

种师道站起来说：“天地宇宙为一气，即太和，即天道。

老子说有生于无，此言谬矣……”

张载的关学宇宙观，可以总结为“一元论”

。

即宇宙为一种神秘力量组成，姑且称之为“气”