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第十四章 于吉其人其事（第1页）

史书认为于吉即是《太平经》的作者。

《志林》：“琅邪初顺帝时，琅邪宫崇诣阙上师于吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道，凡百馀卷。

顺帝至建安中，五六十岁，于吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。

又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。

吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。”

汉顺帝的时代，是公元115年至144年，而三国时期是190年往后的事，吕布就是199年死的。

这时候有个地方名叫琅邪，在现代山东临沂境内。

琅邪有个人，名叫宫崇，而不是琅邪宫。

所以《道德经》说，道可道，非常道，名可名，非常名。

研究古文对名一定要弄清楚，否则，史书里的一句话，意思都搞不明白。

这个宫崇呢，有一天“诣阙”

，就是来到天子的朝堂，即晋见天子，当今的皇上。

找皇上什么事呢？就是说他的老师名字叫于吉，“所得”

一本神书，在哪里得到的呢？在曲阳泉水上。

看来这个于吉也挺爱旅游的，曲阳在河北保定，他又跑到琅邪当人家的老师，这个距离上千里啊。

怎么得的呢？是那本书放在那里，是个人就能过去拿，还是写出来的？大概率认为是于吉根据前人的言传身教，加上自己的切身体会，自己编写出来的。

可以说天下文章一大抄，也可以说是集大成，会抄也是一门学问，一项技能。

这个“所得”

一词用得好，个人所得，劳动所得，手抄所得。

白素朱介，大概就是白纸红字的意思，那个时代已经有纸张了，有句歌词不是说“东汉蔡伦造纸张”

嘛，其实西汉就已经有黄纸可用了。

随着纸张的推广，一些文言文就可以写成白话文了，原来写竹简上，很难写，只好言简意赅写文言文，当有了纸张，写字的字数不再受局限之后，充水的字数就多了起来。

网络上充水文字千千万，只占内存一丢丢啦。

没想到这本神书内容还挺多，手抄本上百卷，这里面的字数可就大了。

名可名，非常名，书名就叫作《太平经》。

这个不用怀疑，《志林》是一本严肃的学术类刊物，不会乱讲的。

汉顺帝至建安中，中间跨度五六十岁，于吉哪怕三四十岁当的老师，这个时候也年近百年，在汉代刑法中，年在耄悼，礼不加刑。

就是说，当时的规律规定，只要人活的岁数足够大，人过七十古来稀，哪怕犯了死罪都不能法办他。

又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。