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看不见的诗文（第3页）

涉猎此类话题时，并非是历史虚无主义的态度，而是拷问文艺上的排他主义何以形成，文艺的表达为何单一化了。

这些让我眼界一开，似乎发现了自己的知识结构的问题。

陈言在那时候主张对黑格尔和康德对读，也并非没有道理。

我知道他对哲学有兴趣，不大看得起流行的批评家。

他也说，自己那些关于哲学的话题，都是皮毛的东西，不成规格。

可是他主张寻找黑格尔与康德的差异，在学术理念上意义很大。

李泽厚、王元化当时也考虑到相关的问题，我相信这两个人对陈言的启发也不可小视的。

后来一些人对中国文化的问题归结于五四新文化运动，陈言大不以为然。

在他看来，五四的价值不可低估，而五四的问题属于后来的政治文化的对其叙述的投影过多所致，而真正的问题，要从1927年开始。

这个想法，他多次讲过，我以为是对的。

虽然他搞的是当代文学批评的编辑工作，可是却那么钟情于现代文学。

后来又移情于晚清思想运动，精神是活跃的。

他在20世纪80年代的选择，在我看来都有一种价值的自觉。

他认为要恢复的是五四的语境，如果还在泛意识形态的话语里讨论问题，是大有问题的。

理解中国近代以来思想的变迁与艺术的变迁，要清理晚清的一些现象之谜。

自然，也要讨论五四的基本精神何以中断的问题。

泛道德话语是对五四传统的背叛，批评应当有另一种话语。

在他看来，从事文学批评的人，要勇于回到五四的基点才是对的。

黑格尔式的三段式与斯大林时代以来的理论逻辑，都要重新审视，文学一旦进入教条之境，那就存在一种内在的危险。

1986年他和《上海文学》的周介人一起发起“新时期文学十周年”

学术研讨会，地点在旅顺。

那一次来了许多人，王晓明、吴亮、朱大可、李庆西、南帆、程德培、李劼、刘齐、李黎、贺绍俊、李兆忠等，会议很热闹，争论亦多。

我记得在会上他和周介人表现出宽容大度的气质，对青年批评家的奇思异想是欣赏的态度。

而且《当代作家评论》在那时已经展现出锐意来，对新出现的作品和思潮的追踪，是与那时候的《文学评论》《当代文艺思潮》难分伯仲的。

《当代作家评论》喜欢刊登有挑战性的文章，作者以海派居多，文风鲜活而有趣，时常是给人刺激的话题。

翻看那时候的杂志，有诸多动人的文章，20世纪80年代批评的佳作大多刊登在这个园地里。

难忘的是那些灵动的文字。

刘再复主编的《文学评论》趋于理论的构建，陈言主持的《当代作家评论》则多文本的解析，不同的风格，对批评文风的改变，都起到了潜移默化的作用。

他很大胆，不拘小节。

那时候关于朦胧诗，关于探索小说，比如先锋派、言情派的作品，争论很大，他都积极支持刊登讨论的文字，态度是包容的。

对于新出现的学者作家，鼓励的时候居多。

比如刘再复的理论引起争论的时候，他就组织文章予以支持。

辽宁那时候冒出了孙慧芬，他找我来谈，能否写一篇述评，于是便把作者推到讨论的平台上。

我的印象他是个很会设计杂志的人，和北京、上海的朋友一起策划了许多选题。

林建法到沈阳后，编辑部更为活跃，他才慢慢退居二线。

直到退休前几年，都亲自跑印刷厂，沉甸甸的杂志就这样一本本印出来了。