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《颐》,养正也。
《既济》,定也。
《归妹》,女之终也。
《未济》,男之穷也。
《》,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。”
坡改云:“《颐》,养正也。
《大过》,颠也。
《姤》,遇也,柔遇刚也。
《》,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。
《渐》,女归待男行也。
《归妹》,女之终也。
《既济》,定也。
《未济》,男之穷也。”
谓如此而相从之次,相反之义,焕然若合符节矣。
《尚书·洪范》“四、五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数”
,便合继之以“王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日”
。
至于“月之从星,则以风雨”
一章,乃接“五,皇极”
,亦以简编脱误,故失其先后之次。
“五,皇极”
之中,盖亦有杂“九,五福”
之文者。
如“敛时五福,用敷锡厥庶民”
,“凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜,于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎”
,及上文“而康而色,曰:‘予攸好德’,汝则锡之福”
是也。
《康诰》自“惟三月,哉生魄”
至“乃洪《大诰》治“四十八字,乃是《洛诰》,合在篇首“周公拜手”
之前。
《武成》一篇,王荆公始正之。
自“王朝步自周,于**商”
,即继以“厎商之罪,告于皇天后土”
至“一戎衣,天下大定”
,乃继以“厥四月,哉生明”
至“予小子其承厥志”
,然后及“乃反商政”
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