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第200章 昭示后人（第3页）

并对佛道之争感到厌烦，直接下令将佛道二教一起断绝。

大肆融毁了僧侣的铜像，收回寺庙、田地。

并将境内百万僧民编入民籍，健壮男性则编入府兵，以对抗北齐。

值得注意的是，宇文邕的灭佛运动并没有和拓跋焘一样采取暴力的镇压政策，在整场运动中未伤一位僧尼。

灭佛之后，北周一时之间“民役稍希，租调年增，兵师日盛”

，国力迅速增强。

于574年实施完灭佛运动之后，在577年就消灭了国力相当的北齐，统一了北方。

灭齐之后，宇文邕打算继续在北齐推行灭佛政策，在这期间的又一次辩论会上，宇文邕选择与慧远和尚亲自辩论。

慧远和尚辩论中这样询问：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。

阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖?”

（陛下你现在凭借自己有王权，开展灭佛运动，是邪祟上身了，我们佛教的阿鼻地狱可不会分身份贵贱挑人，到时候你死了真的不怕吗？）。

对此宇文邕愤怒答道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”

这一回答，展现了宇文邕的极强的灭佛魄力，也体现了他的为民关怀之情，确实是很感人的一句话。

辩论结束后，灭佛运动最终还是在北齐开展了起来，在执行完灭佛政策后。

那时的北方已几乎看不到任何一座佛像、寺院。

而不久之后，宇文邕身体急转直下，在578年病逝于北征的路上，年仅36岁。

三年后，即581年，北周大权旁落，外戚隋文帝杨坚以隋代后周。

并在589年统一了南北，结束了数百年的分裂局面，成为了名垂千史的大一统王朝重塑者。

就像拓跋焘灭佛后，拓拔濬又扶植起佛教一样，在宇文邕灭佛之后，后继者杨坚又扶植起了佛教。

杨坚在581年刚建立隋朝之时就下令百姓出钱，来重新恢复被宇文邕破坏的北方佛教，大修佛寺佛像。