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第二十六章 教会（第5页）

在远古的时代，大地母神有着矫健的身姿，狂野且充满野性活力的她，是一位爱好与动物们共同奔驰，为大自然的欣欣向荣而欢欣的的野性神只。

但随着智慧种族的增加，人们利用大地的丰饶种植庄稼，驯养牲畜，于是这位原本以自然与野性闻名的大地母神，开始变得温顺且充满母性的气息。

在最近几个世纪中，大地母神变得更加喜爱智慧生物，尤其偏爱人类这种利用大地的生物。

因此她比以前付出更多心力，帮助子民进行农耕活动。

大地之母裳提亚的性格也开始转变，导致信仰她的智慧生物变得分裂。

德鲁伊教派是信仰原始大地母神的教派。

每一个德鲁伊都尊重并保护自然，遵从森林野性之心的指引，并且善于利用和保护自然资源，使得种族得以繁衍和发展。

大地母神裳提亚对人类的偏爱，却导致了人类大面积的占用森林等自然土地，德鲁伊教派的信仰甚至认为大地母神已经背弃了自然，而变为智慧种族果腹的生产工具。

情况也的确如此。

许久之前，大地母神便已将荒野地区的神职，让渡给其他神只，坚定的走向了人类的农业文明。

这使得裳提亚的形象变为了一个体态丰腴的中年女性，有着和蔼可亲的微笑，以及白色头发，身上散发着母性的光辉。

裳提亚也因此受到圆丁、农夫以及所有从事农业活动或为人们生产自然物资的人类所信奉的神灵，人们甚至会在新犁的土地上度过新婚之夜。

因为他们相信在大地上度过初夜，会使得他们多子多孙。

而大地母神裳提亚并不反对砍伐与收割，她认为那是生命循环的一部分，来年春天，人们还会展开新的播种。

当然，如果是永恒的破坏，则会让大地母亲愤怒不已，剧毒女士塔罗娜就是大地母神最痛恨的仇敌之一。

这位神只在自然中散布枯萎、剧毒、疾病的爱好，直接破坏了生命的再生能力，导致新的生命无法在剧毒的土地上重新孕育。

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如果想要祭祀大地母神裳提亚，只需要创造培育生命即可取悦这位女神。

而当信仰大地母神的人施展关于大地的魔法之时，甚至会有额外加成，并且可以通过大地或植物，探查关于大地之上的人们的踪迹。

所以说，布莱恩一想到开荒种地，首先考虑到的就是大地母神教会。

毕竟整个托瑞尔世界的大陆就是大地母神的身躯。

若是只凭借他掌握的那点现代知识，就试图在专精于种田神术的大地母神的牧师们面前秀种田流，简直就是班门弄斧。

这就好比你在裳提亚的身体上，去跟她的信徒们瓜分她的身体一样感到可笑。

要知道这世界的科技一点都不比现实世界低，卡拉·图大陆的翔龙帝国和精灵的永聚岛，都拥有完整的星际航行舰队。

深水城的头骨港甚至还建立了用于停泊星舰的太空港口。

这个世界看似像是中世纪和未来星际时代的矛盾结合体。

但你只要想到现实世界的现代化科技和非洲原始部落，就能够明白这个道理。

连没有神的现实世界都有如此大的差距，更何况是有神与魔法的世界。

想要玩种田流，在大地母神的身体上画田字格，你要拥有超过大地母神的实力和手段。

若是想要换一种玩法，去攀科技，就首先需要过了翔龙帝国的火枪大炮飞行器，以及太空舰队这一关。

想明白这些问题后，布莱恩就意识到，自己还是老老实实研究魔法，以魔法为基础，建立魔法国度才是他最正确的选择。

就在他思考接下来的规划时，他心神一动，感应到了魔法警报。

布莱恩立刻意识到，自己凭借紫龙印戒，以科米尔王国和漠口镇领主的名义，邀请的大地母神教会的牧师已经来到漠口镇了。

于是他启动传送法阵，来到城堡花园内，迎接牧师的到来。

一条林间小路上，当布莱恩听到清脆而有节奏的马铃声时，一个骑着马的人影正在向他走过来。

那人身穿蓝黑色的防沙旅行斗篷，胯下的黑马无疑是受过精心的照料。

神秘的骑手看到他后，抬起戴着手套的双手，将厚旅行斗篷的兜帽向后一推，微笑致意。

布莱恩看清楚这位来自大地母神教会的牧师是一位漂亮的人类女性，一头秀发如她的坐骑一般乌黑发亮，若瀑布一般披在肩上，在她那暗绿色骑手服的映衬下，显得格外醒目。

她的脸色虽然苍白，但五官完美得仿佛是异国美人。

这个女人肯定是个贵族什么的，布莱恩认不出身份后，暗自心想。