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第1章 礼书（第3页）

所以啊，礼义这东西，看似虚无缥缈，其实却是实实在在的治国之道。

不懂得礼义，国家就会乱套，人民就会受苦。

咱们得好好学习礼义，让社会更加和谐美好！

话说啊，古时候打仗，用的就是戈矛弓矢这些简单武器，但敌人却不敢轻易来犯。

那时候啊，城墙还没建好，护城河还没挖，要塞还没加固，战术还没完善，但国家就是那么安稳，不怕外敌。

为啥呢？没啥特别的，就是君主英明，治国有道，公平分配资源，按时给老百姓派活儿，还真心关爱他们。

老百姓呢，就像影子跟着光一样响应君主。

要是有人不听话，那就用刑罚伺候，老百姓也就心服口服了。

所以啊，惩罚一个人，整个天下就都老实了。

被罚的人也不会怨恨君主，都知道是自己有错。

这就是为啥刑罚少了，但威力却像流水一样无处不在。

没啥别的，就是走对了路。

就像古时候帝尧治国，基本上就是杀一个、罚两个，天下就太平了。

有句古话说得好：“威风凛凛但不用试，刑罚准备好了但不用。”

咱们再说说啊，这天和地，可是生命的根本；先祖呢，是咱们族类的根本；君主和老师，那就是治国的根本。

没有天地，咱们从哪来？没有先祖，咱们是谁？没有君主和老师，咱们怎么治国？这三者要是缺了哪个，人们就没法安生了。

所以啊，礼制这个东西，就是要尊敬天地、先祖，还有君主和老师，这就是礼制的三个根本。

那么说到王者啊，他们对天的尊重，就像太祖一样；诸侯们呢，都不敢有非分之想；大夫和士人，他们都有自己的家族传统，这样就能分辨出谁贵谁贱。

贵贱分明，这就是治国的根本啊。

天子祭祀天地，诸侯祭祀土地神，士大夫们也有自己的祭祀活动，这样就能明白谁应该尊敬谁，谁应该侍奉谁，该大的就大，该小的就小。

所以啊，统治天下的要祭祀七代祖先，统治一个国家的要祭祀五代，有五辆战车封地的要祭祀三代，有三辆的要祭祀两代。

而那些只能用一只特牲来祭祀的，就不能建立宗庙了。

这就是为了分辨啊，积累得多的人，他的恩泽就广；积累得少的人，恩泽就窄了。

哎呀，这古代的宴会真是讲究啊！

首先得用玄色的酒尊，俎上还得放条腥鱼，先上大碗的汤，这都是为了强调吃喝的基本之道。

用玄色的酒尊装点淡酒，吃饭先上黍稷再吃稻粱，祭祀时先尝大碗汤再饱吃各种美食，这都是为了强调重视根本，同时也不忘实际运用。

重视根本就是文明，实际运用就是道理，两者结合起来，就成了真正的文化，最终回归到最本质的道理，这就是大隆。

所以嘛，酒尊要玄色的，俎上要放腥鱼，先上大碗汤，这都是一样的道理。

利爵不尝，成事后的俎不尝，三侑的食物不吃，大婚前的斋戒，大庙里还没进尸，刚开始绝食还没小敛，这些也都是一样的道理。

大路上用白绸子装饰，郊祭时用麻绳，丧服先用散麻，这些都是一样的。

还有啊，三年丧期哭声不断，清庙里的歌声一唱三叹，挂一个钟还要敲敲打打，用红色的弦和通透的越地乐器，这些也都是一样的。

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总的来说呢，礼仪从简单开始，经过修饰变得完善，最终又回归简约。

所以啊，最完美的礼仪是情感和形式都恰到好处；次一点的，情感和形式各有千秋；再差一点的，就是回归情感，回归最本质的道理。

这样天地才能和谐，日月才能明亮，四季才能有序，星辰才能运行，江河才能流淌，万物才能昌盛，人们的喜好和厌恶才能适度，喜怒哀乐才能得当。

这样，作为下属就能顺从，作为上级就能明智。