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第1章 礼书（第2页）

可这事儿啊，十来年都没搞出个所以然来。

有人说啊，古时候天下太平，百姓们其乐融融，祥瑞之事频频出现，那时候的礼仪啊，都是根据风俗来定的。

皇上听了这话，立马就下诏给御史说：“咱们这些当皇帝的，各有各的治国之道，但目的都是一样的，都是为了顺应民心，根据民俗来制定礼仪嘛。

你们那些议论的人老是拿太古时代来说事儿，那老百姓们能有啥指望啊？咱们汉朝也是一家一国，那些传统的典法都不传下来，那咱们的后代子孙怎么办呢？文化繁荣了，礼仪就博大精深；治理水平浅薄了，礼仪就狭隘。

咱们可得好好努力啊！”

于是呢，皇上就在太初元年改了历法，换了服装颜色，还封了泰山，定了宗庙和百官的礼仪，作为国家的典章制度，流传后世。

说起这礼仪啊，它可是由人创造出来的。

人嘛，都有欲望，欲望得不到满足就会生气，一生气要是没了分寸就会吵架，一吵架就乱了套。

先王们可不喜欢这种乱糟糟的局面，所以就制定了礼义来调养人们的欲望，满足人们的需求，让欲望和物质之间达到一个平衡。

这样欲望就不会因为物质的匮乏而无法满足，物质也不会因为欲望的过度而耗尽。

这两者相辅相成，共同成长，这就是礼仪的起源啊。

所以嘛，礼仪其实就是一种调养，就像稻粱五味能调养我们的口味，椒兰芬茝能调养我们的鼻子，钟鼓管弦能调养我们的耳朵，刻镂文章能调养我们的眼睛，疏房床笫几席能调养我们的身体一样。

所以啊，礼仪就是一种调养，让我们的生活更加和谐美好！

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哎哟，这君子啊，既要养好身子，又喜欢讲究个礼数。

礼数嘛，其实就是让贵贱有等级，长幼有差别，贫富轻重都各有各的标准。

你看那天子，坐的是豪华马车，铺的是柔软的草席，这是养体；车上挂着香香的香草，这是养鼻；车前装饰着精美的车铃，这是养眼；马车行走时和鸾之声和谐悦耳，这是养耳；车上飘扬的龙旗，这是养信；睡觉的枕头上绣着猛虎，马车上装饰着龙纹，这是养威。

而且啊，天子坐的马车，那马儿必须受过良好的训练，温顺听话，这样天子坐着才安心，这也是养安的一种。

可是啊，有些人就知道拼命赚钱，结果身体垮了；有些人只知道追求利益，结果却吃了大亏；有些人懒散惯了，觉得安逸就是福，结果却危机四伏；还有些人情绪一上来就无法自拔，结果就把自己给毁了。

所以啊，圣人把一切都归于礼义，这样就能两全其美；要是只跟着感觉走，那就两头都落空啦。

儒家的学问呢，就是让人两头都能得到好处；而墨家的主张呢，就是让人两头都落空。

这就是儒墨两家的区别。

礼义啊，它是治理国家的最高准则，是巩固国家的根本，是行使威力的道路，是获取功名的总要。

王公们如果遵循它，就能统一天下，让诸侯臣服；如果不遵循它，那就会失去国家。

所以啊，坚固的铠甲、锋利的兵器并不能保证胜利，高耸的城墙、深不见底的护城河并不能保证安全，严格的法令、残酷的刑罚并不能保证威力。

只有遵循礼义，才能成功；不遵循礼义，就会失败。

楚国人用犀牛皮和鲨鱼皮做的铠甲，坚固得跟金石一样；宛地出产的巨大铁矛，锋利得跟蜂刺一样，使用起来轻快灵活，出击迅速如风。

可是啊，楚国的军队在垂涉这个地方吃了败仗，大将唐昧也死了；庄蹻一造反，楚国就被分成了四块。

这难道是因为他们没有坚固的铠甲和锋利的兵器吗？不是啊，是因为他们没有遵循礼义来统治国家。

汝水和颍水地区，地势险要；长江和汉水，可以作为护城河；还有邓林作为屏障，方城作为据点。

可是啊，秦国的军队一到鄢郢，楚国就像被风一吹就倒的枯草一样，迅速垮掉了。

这难道是因为楚国没有险要的地势和坚固的防线吗？不是啊，是因为他们没有遵循礼义来统治国家。

商纣王剖开了比干的肚子，囚禁了箕子，设置了残酷的炮烙之刑，滥杀无辜，搞得大臣们个个心惊胆战，连命都保不住了。

可是啊，周朝的军队一到，商朝的法令在下面就没人执行了，商纣王也不能用他的人民来抵抗了。

这难道是因为商朝的法令不严格，刑罚不残酷吗？不是啊，是因为商纣王没有遵循礼义来统治国家。

所以啊，礼义这东西，看似虚无缥缈，其实却是实实在在的治国之道。