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序（第1页）

袁枚随园诗话》引江阴翁朗夫《尚湖晚步》诗云：“友如作画须求淡，山似论文不喜平。”

那天晚上，翁朗夫在夕阳清风之下沿尚湖散步。

远处是连绵起伏的群山，眼前是舒心惬意的朋友，他触景生情，就吟出了这两句诗。

这两句诗深得随园主人之喜爱，我也是看一次喜欢一次。

二十年前周静是我的学生，十几年前她成了我的同事，最近几年，由于接触日密，交谈日深，竟进化为文友。

所谓文友，照我的理解就是共同喜好文章、文学、文化的友人。

文无第一，天下的好文多的是，我们都爱读、爱看、爱把玩。

可我们是淄博人，家住淄川—这一说你就明白了，我们共同嗜好的是短篇小说之王蒲松龄的《聊斋志异》。

蒲松龄一生七十六岁，放在三百年前是绝对高寿。

可在这漫长的年寿之中，他的活动空间却不算广阔。

南边到过江苏的宝应和高邮，东边到过青岛的崂山，西边到过泰安的泰山，其他时间他都生活在出生的蒲家庄、教书的王村西埔、参加科举考试的济南这三点一线上。

说起来虽也大大超越了当时大多数“三家村”

学究的阅历，但与“读万卷书，行万里路”

的要求比起来，毕竟还是逼仄短促了点儿。

龚自珍在那首著名的《金缕曲》中说：“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”

蒲松龄一生思接千载、视通万里，都在孜孜矻矻经营着他的“纸上苍生”

—《聊斋志异》。

以现在的眼光看来，他的文章不但“惊”

了海内，还“惊”

了海外—“聊斋学”

已经是一门世界性的学问了。

既然是一门学问，其内涵和外延就得具有无限的厚度和广度。

否则，就不能自给自足，就不能具备无数时、无数地中无数人的反复观看和不断阐释。

鲁迅先生在《〈绛洞花主〉小引》中，说时人阅读《红楼梦》的不同眼光，是“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

《聊斋志异》是聊斋学的基本内核之所在，它和《红楼梦》先后紧挨着出现在文坛，分别代表着中国文言短篇小说和白话长篇小说的最高水平。

因此我们说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个读者就有一千部《红楼梦》，一千个读者也同样有一千部《聊斋志异》。

对于《聊斋志异》中的经典和精彩篇章，用不同的眼睛从不同的侧面看去，也会感到不同的反光，体味出不同的情味和价值。

周静和我，都长期执教于师范院校，自然满眼都是教育问题。

比如看到错别字，就想给人家纠正；听到前言不搭后语的发言，就免不了交头接耳一番；阅读《聊斋志异》，自然也是别具只眼，触处皆为教育问题。

这说得文雅一点儿，叫职业敏感；说得通俗一点儿，就叫“在什么山上唱什么歌”

或“卖啥的吆喝啥”

。

在学校里“唱”

给学生听，在家里“唱”

给家人听，在上班下班的路上，我们就一起“吆喝”

。

“唱”

来“唱”

去，紧“吆喝”