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第69章 焚书毁史 为什么日本没有卑弥呼 上（第2页）

还记载了倭人采用墓葬、有葬礼和宗教习俗，甚至还提到了税收制度以及大人、下户这样的社会阶级制度。

当然，当然大人就是指统治阶级，下户指的就是普通民众。

在《倭人传》里有这样一段描述:当下户遇到大人时，要躲进旁边的草丛让路，跟大人打招呼时要跪在地上，双手按在地上向大人表示敬意。

】

秦汉时期古人:遇见就要躲起来，打招呼就要跪拜，好变态啊。

【听起来很中国古代style，但在1800年前的当时反而是震撼汉人，毕竟当时的中原王朝三公坐而论道的时代才过去没多久，朝廷中的日常跪拜礼还要再等几百年之后才会成为定制。

】

秦汉时期的古人:这么变态的事，我们这以后也会发生甚至成为常态？

明清:那咋了？

【然后第三部分关于邪马台国，记载了公元239年6月，倭国女王派遣大夫难升米作为使者前往带方郡，希望向魏国皇帝敬献礼物。

之后同年12月，曹魏委托带方郡的地方官员转交倭国使者，册封倭国女王为“亲魏倭王”

，且授予了金印和紫色绶带。

】

荀彧:盯。

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曹操:我曹孟德一生是汉臣，绝不会称帝的！

（小声）最多让皇帝封我个魏王当当。

【倭国女王指的当然是邪马台国的卑弥呼女王，据说卑弥呼是以鬼道治理邪马台国，在她成为女王之前，日本是由男性统治的长时间战乱时代，她成为女王之后，邪马台国才逐渐安定下来。

】

宋朝及之后的士大夫们:哼，女主治国，蛮俗！

【卑弥呼未婚，由她的一个弟弟协助她处理政务，但是她似乎也有一个专门伺候餐食的男仆，卑弥呼去世之后葬进了巨大的坟墓。

之后，邪马台国由一名男性继承，不久又爆发了内战，再然后，卑弥呼的一位族妹被确立为新的女王，国家得以再次平静。

】

宋朝及之后的士大夫们:我们千方百计防着再出一位女主，你们可倒好，不是女的统治还不得劲是吧。

【大致就是这样。

那既然三国志中都能有如此详细的记录，日本本土的皇族和贵族自然也应该了解邪马台国的情况呀。

那我们进入正题，邪马台国和卑弥呼为什么从日本历史的记录中消失了？】

隋以前的史官们:我还是那句话，他们有历史记录吗？

【先来说说邪马台国，1800年前的事情，对于日本历史而言，已经是神话时代、过渡时代这种古老故事了。

一般都是要找现存最古老的历史书《古事记》，或者是官修最古老的历史书《日本书纪》中有没有相关的记录，但是即使是他们成书的时间，距离公元三世纪也已经很远了。

】

隋以前的史官们:大意了，他们还真有史书！

【《古事记》完成于公元712年，而《日本书纪》则是完成于公元720年。

其中作为官修史的《日本书纪》采用了编年史的方式，相比《古事记》中神话故事也少了很多，一般参考性都更强。

但是无论如何，两者都没有记录邪马台国和卑弥呼，可能更古老的《天皇记》、《国记》等官修史书会有相关的记录，但是这些已经失传了。

而对于《古事记》和《日本书纪》，邪马台国和卑弥呼并非是在后世流传中被删减或者是失传了，而是一开始成书的时候就没有记录这些事情。