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第119章 真正之我不可觉（第2页）

圣人站在梦外，只看到完美无缺的“一”

。

凡夫处在梦中，只看到充满对立的“二”

。”

子高摇头苦笑，“庄兄弟的话实在是过于高深莫测，在下实在是难以理解。”

庄周道：“子高兄想要明白我说的话，就必须得站在道的角度看待问题，否则你是不可能明白我在说什么的。”

子高问：“那如何才能站在道的角度看待问题？”

庄周回答：“成为道本身，你就能够站在道的角度看待问题了。”

子高又问：“那如何做才能成为道本身。”

庄周道：“你什么都不需要做便能成为道本身，因为你已经是道本身了。”

“哦？”

子高既惊讶又好奇：“若我已经是道本身，为什么我却觉知不到它？”

庄周回答：“因为是道在觉知你，而不是你在觉知道。

道不是觉知的对象，而是产生觉知的本体。”

“道在觉知我？”

子高听糊涂了，“道在觉知我是什么意思？”

庄周回答：“很多人都以为身体才是产生觉知的本体，其实不然。

真正产生觉知的本体其实是道，而不是身体。

就如我们晚上做梦，我们没有肉身也一样能看，一样能听，一样能闻，一样能尝，一样能触，这说明我们的觉知能力并不是来自于身体，而是来自于道。”

子高露出诧异的神色，“庄兄弟的意思是说，身体并不是真正的我们？”

庄周点头，“没错，身体就如同镜中之象，他并不是镜子本身。

无论身体显得有多真实，他终究也不过是假象罢了。”

子高感到难以理解，“我不明白，若是身体不是我们，那我们究竟是什么？”

庄周回答：“我们什么都不是，因为我们无法被定义，凡是能被定义的事物都已经不是真正的我们。”

子高苦笑，“道家的思想果然博大精深，我实在无法理解。”

庄周道：“道确实很抽象，因为它不是概念，我们无法通过语言文字去理解它。”

子高问：“既然如此，那我们如何去理解它。”

庄周回答：“虽然道无法通过见闻觉知去理解，但我们可以通过反证法去理解道。”

“哦？”