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行军之际,非被围困至紧,不许食用,出兵随行,忘带者如失军器同。
六掌派对漕兵的这些安排也很赞赏,西关斥候也会这样携带,但是是要食用的,这西关可不比漕兵追捕路途短,出去就是五六天至少了。
沈子启还讲述了战船之事,要求是一船共为,一船如一目,一船如一耳,一船共一心,齐心协力,做到这样,就是有制之舟师,可以有恃无患了;在遇见风浪就需要捕盗和舵工不要慌乱,捕盗需要迅速做出决定,审决既定,立即执行,当进则进,当退则退,当断不断,反受其乱,最忌犹豫。
平常那些喜欢吹嘘的,个个说起来都说是勇猛忠义,你就是说得再活灵活现也决不信你,只有临阵做出来,便见高低,可知真假了。
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说到这些,六掌派说及兵法中提及这用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。
善者见利不失,遇时不疑,失利后时,反受其殃。
故智者从之而不释,巧者一决而不犹豫,是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目,赴之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,孰能御之?
说起决断,卢林想起三叔曾经对他和苏师姐说过的谋断之说,和六掌派还有沈子启说的有许多相同的意思,心中暗自对照了起
六掌派说完也让众人对这领兵用兵畅所欲言。
众人七七八八的说了一堆,什么号令严明,令行禁止;士不先教,不可用也,制必先定,制先定则士不乱,士不乱则形乃明;赏罚分明;号令明,法制审,军中,惟有号令;首先要治兵,要使士兵做到闻鼓出击,闻金退兵的概念;用兵得其性,则令行如流……
六掌派听后,说道:“所战皆有缘由,师出有名;权出于战,不出于中人。
是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。
慈不掌兵,义不掌财,视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。
厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
将者,不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死;故义者,兵之首也。
将者,不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无功;故仁者,兵之腹也。
将者,不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得;故德者,兵之手也。
将者,不可以不信,不信则令不行,令不行则军槫,军不则无名;故信者,兵之足也。
将者,不可以不智胜,兵之身也。
将者,不可以不决,故决者,兵之尾也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
兵者以武为植,以文为种。
武为表,文为里。
能审此二者,知胜败矣。
文所以视利害,辨安危;武所以犯强敌,力攻守也。”
众人都老老实实的听着,六掌派说的许多都是兵书里有的,他们也都看过,但是却没有听到六掌派此时说的感受多,六掌派后面也没有多说什么,之前和他们讲述西关战事就讲过许多,只是将经历结合兵法说了出来而已。
六掌派说,不管兵法阵势这些学得再好,懂得再多,都不如到战场感受来得强烈;作战之时不能死板用上兵法阵势来应对,要根据实际情况来随机应变的,阵法阵势在两军对垒,大战之中发挥作用大,更多时是遭遇战,就看领兵将领的临机应对了。
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