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第37章 申生中计祭亡母（第3页）

母后齐姜祭庙本就在曲沃，申生更无疑问，于是他便按礼制实施了祭祀典礼。

当时，祭祀是非常重要的活动，上祭天，下祭地，祭祖祭君。

一般祭祖，有钱人家会以肉食为供品，而祭天祭地则需要活牲为祭品。

在古代，人们对于自然物和一切自然现象不理解而感到神秘，如梦境、火山地震、大旱大涝等，于是通过祭祀来求神问祖，以消除内心的疑惑和恐惧，是一种恐惧的敬畏心理使然行为。

人们也相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。

这些敬畏和希望，在人们的生活中便通过祭祀予以反映。

祭祀文化是中华传统文化的重要组成部分，从夏商周直至现代，都有沿用。

当然，随着社会的进步，祭祀的形式有所变化。

申生所处的春秋时代，正是祭祀礼义最盛规范的时代之一。

这一次，申生是祭亡母的，属于祭祖，所用的供品便是胙肉。

这个胙肉，一般是烧熟的猪肉，生肉是不能用作祭祀的。

主持祭祀的人，一般是家族里的老大，如太公辈的老人家，或者由家族老大指定。

祭祀结束后，要将胙肉分发给相关人等，俗称“太公分胙肉—人人有份”

，古时也称“分胙”

。

经祭祀用过的胙肉等供品，人们普遍认为，人享用后会有很多好处，如能够得到更多的来自天地神灵和祖先灵魂的佑护。

申生本以为自己能够主持这次祭祀，是父亲对自己的完全信任，所以非常高兴。

完成祭祀后，他将最好的胙肉亲自送往都城绛城。

这是很重要的规矩，胙肉如果不给晋献公送来，那是大逆之为。

但是，压死申生的最后一根稻草，偏偏就是这块胙肉！

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