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第136章 理想国（第1页）

“刑肃而俗敝，则法无常；法无常，而礼无列；礼无列，则士不事也。

刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国”

《礼记.礼运》（子曰）

“昔者仲尼与于蜡宾，出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧，曰：‘君子何叹’”

燕德妃读古文，句读清晰，声色俱佳。

嘉侧殿中，燕德妃正在给杨悦讲《礼记》，今日讲得是《礼记》中的《礼运》一篇。

杨悦与徐充容坐在一旁，静静听燕德妃讲解。

学习三人组到是十分的默契。

“子曰：‘大道之行也，天下为公是谓大同’。”

杨悦面前的《礼记》翻开到第九篇。

燕德妃为她讲的是“小戴礼记”

，共四十九篇。

“大戴礼记”

原本八十五篇，但到唐代已佚失许多，只剩下三十九篇，因而唐代“九经”

用戴圣的《礼记》，即“小戴礼记”

。

与《左传》一样，《礼记》也是唐代“九经”

中的大经。

听着燕德妃讲念，看着这段“大同”

，杨悦突然有一种想笑的感觉。

历史真爱给人开玩笑。

孔夫子描述的这个“大同”

时代，没有恶人，道德高尚，各尽其力，各有所归，天下为公。

她那个时代的人们追求的共产主义理想是什么？一直以来，她只有一个相对模糊的概念，不过似乎跟这个“大同”

有些相通，也是要“天下为公”

。

也是要有高度的道德。

另外还有一个“乌托邦”

，也认为“私有财产是万恶之源”

。

孔夫子认为“大道之行，天下为公，..大道即隐，天下为私”

，私是“大道之不行”

的结果，二者很有共识。

“托马斯（《乌托邦》的作者）等人不是学习了孔夫子的‘大同’理想吧。”

杨悦心中暗呼一声。

不过当然不是，西方文化有自己的传承。

“乌托邦”

向来被认为是柏拉图《理想国》的延续