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神话专家夏青教授说:“古希腊人崇拜神,但并不赋予神明过分的崇高性,也不把神明作为道德衡量的标准,而是把他们作为人生的折射。
希腊神话正是以这种人本精神,以动人的故事和深邃的思想内涵,历来吸引了广大读者,令人百读不厌,成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。”
贾小玲问神话博士:“为什么古罗马的神话要与希腊神话结合呢?”
刘傻子教授说:“古罗马神话受物物有灵论的影响,对神灵缺少形象性思维,神话故事贫乏。
英雄传说也主要表现为历史故事,故事中的人物,具有的更多的是现实性而非超人性。
古罗马人在接触了古希腊神话后,很快被娓娓动人的希腊神话所吸引,从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事,出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。”
古罗马,也称古拉丁,它是意大利民族的古称。
早在公元前二千年,拉丁人就在意大利的拉丁姆地区定居下来,后来,伊特鲁利亚人、希腊人、高卢人也移民此地,他们共同构成了意大利地区最早的居民。
历史基本分为王政时期、共和国时期、帝国时期三大时期。
在王政时期,罗马还是一个地域狭小的城邦,到共和时期,奴隶社会形成,罗马成为意大利统治中心。
新兴的贵族掌握政权后,他们开始向地中海扩张,经过三次布匿战争,三次马其顿战争,罗马征服了西部地中海及巴尔干半岛大部,成为继希腊之后兴起的地中海强国。
随着罗马奴隶制矛盾的激化,阶级成分发生变化,出现了独裁专制的统治,称帝国时期。
在帝国时期,罗马政治军事更加强盛,文化也日益发达。
值得一提的是,罗马在征服马其顿时,并没有摧毁希腊的文化体制,而是全盘吸收了古希腊文化的精髓,无论是文学、艺术、科学等都继承了古希腊的传统,所以说,古罗马文化是希腊文化的继续,人们常把它们合称古希腊罗马文化。
黄梅作为美术学院的副教授,她对于世界文学也有所研究。
她说:“最早的古罗马文学很不发达,基本处于萌芽时期。
公元前三世纪后,希腊文化逐渐被罗马人吸收,在文学上,罗马出现了许多希腊名作的简介本、摹写本,这些高超伟大的文学经典一传入罗马,便很快为拉丁民族接受。”
古希腊的戏剧、散文、诗歌、修辞等等,逐渐成为罗马文化中的养分,每一个领域都渗透着希腊人的影子,甚至罗马的名作品,都是用希腊文写作的。
直至公元前二世纪,古罗马人加图才首先创造出第一部拉丁文的著作,以后,他又写了《农业志》《创始记》等,成为拉丁民族文史学的奠基人。
在他之后,著名学者瓦罗又创作出拉丁文的著作《论拉丁文法》,经过多年的实践应用,拉丁语终于从口头语言发展为统一的文学语言,罗马人才有了用自己的语言创作的作品。
然而,也许是罗马民族过于善战而无力发展自己的文化,也许是希腊的文化高度发达无人可比,罗马人尽管一度征服了整个地中海,也始终没有摆脱希腊文化的影子,在一定程度上说,罗马人不过是希腊文化的保存者和继承人。
返老还童的刘傻子谈起古希腊罗马的神话传说,眉飞色舞。
他说:“虽起源于远古氏族时期,但基本上仍是希腊神话的翻版。
如果说古罗马人有自己的神话,那也只不过是早期拜物教的残余。
早期,罗马人认为,任何一件事物,一个人,一种行为都包含有一定神秘的力量在左右,所以,他们相信万物有灵,给任何东西都封神,这些神都不是拟人的。”
古罗马的家家户户,都供奉灶神维斯塔。
因为,他能给人类带来火种,让人类灯火不熄,生命长存,吉祥如意。
罗马人还供奉土地神拉尔、家神佩纳特斯、门神雅努斯、战神玛尔斯、播种神萨图尔努斯、森林和原野之神皮库斯、地界神泰尔努斯、丰收女神克雷斯、酒神利柏尔、果实女神利柏拉、花神弗洛拉等,这些神祗,都是人们生活周围的神,他们无处不在,这充分体现了古拉丁人对农牧业生产的关心和重视,对社会生活的认识。
他们渴望生活幸福,农业丰收,国家强盛。
杨扬导游对希腊罗马神话也颇有兴趣。
她说:“以后,从北方伊特鲁利亚人那里,又传入对雷电神朱庇特和神后朱诺、技艺女神弥涅耳瓦的崇拜。”
夏青教授说,这几位神,因专管天下及胜利成功等事物,后为整个罗马民族所接受,并随罗马国家的发展而成为主神之一。
然而,罗马的神,都是独立的,人们需要的时候就供奉它,甚至在家里,在田中就可祈祷。
一开始,罗马没有专门的神殿和庙宇,没有统一的神话体系。
随着罗马向西部的扩张,征服马其顿及希腊各地,罗马把希腊文化包收并蓄,希腊的神话也传入了罗马。
首先,罗马人也学着给自己的神祗赋予人性,为他们建起了神庙,然后,按照自己神祗的功用与希腊的神一一对应,取得合适的神位。
朱庇特和朱诺与希腊的神庙斯和赫拉混同,战神玛尔斯与希腊的阿瑞斯混同,技艺女神弥涅耳瓦与希腊的智慧女神雅典娜混同,还有地神、农神、美神、爱神等等,他们按自己的需要,把自己原有的神代替了希腊的神名,把希腊神的故事,搬到罗马神身上。
例如,宙斯的一切故事,到罗马时代都成了朱庇特的故事了,原来阿佛洛狄忒的故事,也为维纳斯所代替。
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