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第864章 鸡蛋理论（第1页）

“我有个问题，当年孔文举说，父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。

子之于母，亦复奚为？譬如寄物罐中，出则离矣。

你是如何看法的？”

一个学子问道，孔文举这番话引起了当时的议论，到现在没有定论。

张任点了点头：“这问题很好！

这也是人生认知的过程，孔文举说的话乃大逆不道的话，如果我是孟德兄依然杀无赦，诚然，父母男欢女爱也不知道哪次生出孩子，但为人父母没有抛弃孩子，如果不要的话，可以喝堕胎的药水，或者生出来将孩子抛弃，但凡将孩子含辛茹苦的带大，供孩子念书，这就是父母之恩，受人滴水之恩尚且当涌泉相报，何况父母十几年来的养育之恩，被孔文举说的一无是处，无视父母之恩于天地有何意义？狼崽长大后，出去觅食，就没有反哺父母，大多畜生都是这样，无视父母之恩与畜生何异？这种人就算读了再多的书也是出来害人的，小人之害，仅仅身边几人而已，君子为害小则数县，大则天下苍生，比如纣王爱妲己，天下大乱，为害天下苍生，有如张角，霍乱苍生，孔文举为孔子十九代孙，为北海相，当为天下表率，这容易带坏天下其他学子，还有百姓，为害天下，不杀不以正天下！

哪怕仅仅这句话也足以死罪了！

最可笑的是很多文人还一个劲赞扬孔文举，就算孔文举还活着，一个无视十几年父母之恩的人，还会在乎他们这点恩情？”

“那好，如果亲生父母将孩子抛下，养父母将孩子带大，长大后，亲生父母找到孩子，亲生父母重要还是养父母重要？”

“亲娘不如养娘大！”

“那亲生父母就不要了吗？”

“我不是说，亲生父母不要，或者不重要，我个人认为，没有亲生父母，那么孩子连在世间的资格都没有，虽然幼时抛弃，但那时候父母总有父母的原因，没有父母会真心舍得放弃孩子的，所以亲生父母还是要的，只是如果一定要两者抉择一个，那当然是将自己含辛茹苦带大的养父母，这就是亲娘不如养娘大的道理，毕竟是养父母将自己养大，这恩情大于天！”

这个太学学子站起来朝张任一礼：“谢尊驾解除我的疑惑！”

“我们继续刚才讨论了行动上的人生，现在我们说说更为重要的认知世界，人的每一天都是认知这个世界，有的时候是一点一滴，有的时候会听到某个长辈的话，或者遇上一件事，恍然大悟，所谓读万卷书不如行千里路，就是说，千里路上积累的一点一滴比读万卷书更重要，认知世界更多，对于这个世界，一百个人有一百种看法，不会是一模一样的，这种认知是不同的，这种学到的知识，叫见识，而书卷之中，那叫学识，每个人的知识一般来自于两部分，老师和书本所教的学识和身边点点滴滴听到的，看到的见识。”

“我的老师在教我们的时候，然我们走入百姓中，亲力亲为，感受世界，认知世界，人经过漫长的二三十年，一点一滴的积累，慢慢的成长起来，到了三十岁左右，心里也慢慢成熟了，这就是我老师跟我说的心智，心智成熟，这天下天才很多，比如十二岁为相的甘罗，七岁为孔子师的项橐，但是他们长大后呢？大多是小时了了，大未必佳，为何？小时候太高，恃才傲物，容易得罪人，怎么死都没人知道，或者是小时候太傲，只知道显摆，后来被人居上，不只是现在，未来还有大把大把的天才这样坠落，只有保持心性，脚踏实地的前进，才能保持之前的优势，经历风雨才能见彩虹，心智才能慢慢成熟，当然三十岁是一般人的心智成熟的时候，有些人更晚，有些人很早，诸位知道我是武将出身，纵看古今，除了冠军侯，名将大多都是三十岁后成名，当年秦国司马错、白起、王翦、蒙恬等，赵国赵奢、李牧、廉颇等，还有吴起、乐毅、田单、匡章，大汉韩信、周亚夫、卫青等人都是三十岁之后成名的，人过了三十岁心智成熟，对世界的认知，还有对自己专长有特殊的认知，所以会特别强悍。”

这时候一个太学学子站了起来朝张任一礼：“那冠军侯呢？”

“几千年来就这么一个冠军侯，一生全胜，但总共前后也就五、六年时间，他是站在武帝和长平侯两大巨人肩膀上起步的，和常人不可同日而与！”

“那么平城侯呢？”

张任一愣，然后洒然一笑道：“我岂可与这些名将比？”

“平城侯不宜过谦，平城侯虽然场次不多，记录过来仅有三战，保障关保卫战、中牟城保卫战、还有汉中保卫战，都是以少胜多，已经不遑多让已！”

“战场之上，防御优于进攻，进攻方本来就该用上超过于防御方的人数才行，更何况大汉的防御设计日新月异。”

这个学长朝张任一礼，然后缓缓坐下来。

“人生有如鸡蛋，我们现在就在鸡蛋里，认为天很高，遥不可及，不可能触摸到，有句名言，‘所谓不可能，就是凡人在自己头上加了一个天花板！