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第九十四章 先知摩西与远征萨伏依（第8页）

在这一点上，你和拉莫里诺先生想的完全一致。

你还记得他吗？就是那天撞车时，我身边的那位波兰军官。

拉莫里诺先生认为我们从瑞士出兵后，取道萨伏依直扑撒丁王国首府皮埃蒙特。

拉莫里诺先生认为，这就像是法国革命一样，拿下了巴黎这座首都就等于拿下了法兰西全境。”

“所以，马志尼和拉莫里诺的方案最后谁胜出了呢？”

“都没有。

他们俩之间的关系不太和睦，马志尼不太信任拉莫里诺这样的波兰人，他就像是从前的我，不相信有什么国际主义，所以他总觉得拉莫里诺可能别有用心。

不过≈ap;ot;青年意大利≈ap;（）

ot;的大部分人都像我一样支持拉莫里诺，因为他的作战经验非常丰富，还曾经率军击败了沙俄的军队。

所以，马志尼最终还是向大多数让步了，不过最后的方案还是做了一定程度的变更。

一支由波兰、西班牙、德意志等地流亡者组成的国际纵队由拉莫里诺率领，取道萨伏依向皮埃蒙特进军。

另一支由法国人和意大利人组成的本土纵队则取道热那亚，迂回阻截撒丁王国的援军。”

我向他们表述了我狭（）

隘的民族思想，谈到了意大利的问题。

我现在每当想起那天晚上的场景，我就忍不住脸红，那天我们争辩的很激烈，但是我在思想上完全无法与巴留特先生相匹敌，那时候的我实在是太浅薄了。

巴留特先生告诉我：一个保卫自己的国家，或进攻其它国家的人，只不过是个无名小卒。

但是，一个人由于变成了世界主义者，把其它国家也看作是自己的祖国，并且把宝剑和鲜血献给正在对暴政进行斗争的各国人民，那他就远不止是个无名小卒，而是一个真正的英雄。

他们还说，君士坦丁堡只是他们的中转站，他们的最终目标是去往埃及。

圣西门主义者的领导者之一巴泰勒米·昂方坦教父准备带领他的门徒在埃及建立一个社区，并立即开始实现他们的梦想——开凿一条连接红海和地中海的运河。

一旦这条运河开通，不止埃及人民可以受益，全欧洲的人民也都将从中获利。

身为一名水手，再没人能比我更明白这条运河的作用了。

这意味着，我们从今往后想要航行去亚洲，就再也不用从非洲的好望角绕一大圈，这至少可以缩短好几个月的航行时间。

而昂方坦教父的行动更是令我想起了《圣经中先知摩西带领门徒渡过红海的壮举。

我本以为这样的人物再也不会出现了，但是我猛地一回头，才发现这群圣西门主义者幸运的拥有了如同天主教第一批布道者那样拥有圣人品格的领袖。

巴留特还和我谈起了圣西门主义的大计，他告诉我，埃及在他们的计划中占据了至关重要的位置。

这些圣西门主义者视埃及为将非洲纳入其世界主义运动的敲门砖。

埃及这个世界古国位于三个大洲的十字路口上，恢复它昔日的荣耀与辉煌、建立一种团结全人类的兄弟情谊、用欧洲的技术和科学解决一切问题的梦想，这些目标彼此交错在一起，他们的希望全都被寄予在了埃及身上。

而开凿苏伊士运河正象征着连接被地中海隔开的不同大陆之间的≈ap;ot;兄弟情谊≈ap;ot;。

所以，虽然埃及是的领地，而且也确实存在对圣西门主义者的强烈反对和敌意，但是他们依然要像当初天主教的第一批传道者一样，就像是圣伯多禄一样，即便以身殉教，被罗马皇帝绞死，也一定要将他们的福音传播到埃及去。”

加里波第说着说着，情绪就激动了起来。

“当时我还只是朦朦胧胧的理解他的这段话，但是当不久之后，我随船抵达埃及以后，当我看见这些圣西门主义者正在用他们的双手，一锹一锹的铲土，践行着自己的承诺、实现自己的愿望时，我的脑子就好像是喝得酩酊大醉后，被人用拳头重重的来了一下。

这种奇异的思想闪光，当时就使我的心胸豁然开朗。

我开始不再把我的船视为负有国际贸易使命的运输工具，而是视为带着圣经的祷文和大天使长的宝剑。

我与这群高尚的圣西门主义者分手后，巴不得把新事物都弄个一清二楚，同时我开始问自己：懂不懂得什么叫做献身于崇高使命的激情。”

亚瑟一边听一边靠在沙发上慢条斯理的做着笔记，他头也不抬的问道：“然后，你就火急火燎的开着船来到了法兰西，来找青年意大利？”

也不知道是不是因为亚瑟记笔记的动作太自然了，又或者是由于这三个酒鬼此刻的脑子也不剩多少判断力了，所以在场的几个人居然没有一个出面指责亚瑟的，就好像在包厢里一边喝酒一边记笔记是很正常的事情。

加里波第连连点头道：“对！

我和他们分手，从东方回来后，便立马接了一个去马赛的单子，因为我听说马赛是≈ap;ot;青年意大利≈ap;ot;的大本营。”

亚瑟听到这里，停下了笔，轻轻摇头道：“热血上头的年轻人……”