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第六十一章 三个方案（第2页）

那就是复刻某个城市，让秘偶一一对应那个城市的居民，然后，邪恶点的，直接抹消那个城市，用自己的秘偶城镇代替，有仁慈之心的，则将那座城市隐藏起来，保证物资供应——不将目标城市转化的原因是，它本身有灵界对应区域，不是新诞生的，不符合仪式要求。

克莱恩仗着有“诡秘侍者”

非凡特性形成的“幕布”

，可以有更好的选择：将那座城市的某个阶段“嫁接”

到自己的秘偶城镇上。

这样一来，等于他的秘偶城镇成为了那座城市的阴暗面，在相应时间段进入的外来者遇上的将是一个个秘偶，而不是真人，等到那段时间过去，他们又会离开秘偶城镇，回归现实，和真人打交道。

过程中，克莱恩还会派出秘偶，扮演外来者，与对应的真人保持互动，让真正的外来者回归现实后可以无缝接入。

也就是说，同一座城市同时上演着两种生活，但无人可以察觉，只偶尔有人会觉得某细节不是太对，却无从解释，忽略过去。

这相当符合“诡秘”

这个特点，且有一定的隐秘性。

当然，这个方案也有自己的问题，那就是秘偶的命运高度模拟真人的命运，没有自身的独立性，会导致仪式某个方面的效果达不到预期。

笃笃笃，克莱恩手指轻敲着斑驳长桌的边缘，在第二和第三个方案间犹豫不决。

过了好几分钟，他遵从心的意志，选择了第二个方案，宁愿花费更多的时间，也不想影响无辜者的命运。

“当初查拉图、安提哥努斯大概率选择的是第三个方案……”

克莱恩叹了口气，准备返回现实。

这时，他又看了眼杂物堆，考虑要不要降下神谕，让白银城修改圣典里的部分描述。

对一位神灵来说，圣典其实并不是什么太重要的东西，最大的用处就是方便传教，增加锚的数量。

这一点，克莱恩早就从《夜之启示录《风暴之书等正神教会的圣典内容里得出结论：

里面大部分内容都是在拔高正神，胡乱吹嘘，并表现仁慈和怜悯。

如果说，在古老年代里，信徒对神灵的形象认知确实会对神灵产生一定的负面的影响，那用符号代替神像的当前，已经没有这个隐患，至少“黑夜女神”

、“风暴之主”

等神灵都大大方方地宣称自己是最初那位造物主某个部位所化，一点也不担心这会加剧自身体内原初意志的复苏。

也就是说，这方面若真的存在问题，克莱恩相信“黑夜女神”

肯定已经将相应的描述改掉，从最初那位造物主的一只眼睛变成祂孕育诞生的子嗣，这一样有很高的位格。

同时，信徒对某些事情的承认也不会对神灵本身造成神秘学意义上的负担，否则阿蒙早就秘密帮克莱恩，或者说之前的“源堡”

准备一批信徒，诱导他们形成“时天使”

是“诡秘之主”

化身这个认知，并借助符合条件的本能回应，与“源堡”

建立起足够的联系，打开一扇“后门”