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第10章 五蕴六根（第1页）

当我走到门口去看地图时，一个女士也站在那里在看着地图。

见到我过来了，她对我说道：“您好!我想环下湖走走，是您刚才走过来的那条路吗？”

她的口音让我一听，就知道不是北京人了，有些像山东一带的。

我对她说道：“那边本来有路，现在施工过不去了，我也是折返回来的。

我也正想看下地图，看看这边能不能过去呢。”

她感谢了我，然后突然对我说：“您是一个人吗？我路也不熟悉，我们一起结个伴走行吗？”

我想了一下，对她说道：“当然可以了。”

于是，我们就一起向另一个方向一边走，一边欣赏着沿途那普通的风景，一边聊起了天儿来……

在聊天时，我不记得我们由什么说起了佛法来，我才知道她也是个信佛的人。

于是我们就于佛法，开始交流了起来……

说着、说着，我开始在自性的解答着她的问题时，不知不觉中成就了我在讲法、她在听我为说声闻乘法的相。

这种自性流露而成的法义，却不知不觉中，感染了她。

她渐渐的开始以一个学习的态度，在和我交流了。

就此，我了解到她刚入门不久，也只停留在对因果的初步理解的程度。

于是我依《法华经》所说，意识到我应该以为她细说因果显报、善恶业的显报、善恶业的得果成因、以及现世的苦的来源、后世业报的相应，来令她知道自己如何能成就不在现世成就苦因、现世受苦报，后世也不入地狱受业报苦的一些法门。

她听得很是入神，也很是惊讶。

她的问题多了起来，并渐渐深刻着，我一一的为她解答着。

到后来时，她问我：“师傅，那什么是八支圣道呢?什么又是五蕴六根呢？什么又是十八处呢？什么是八种解脱呢？”

她的问题让我有些不解了，因为她说她有师父的，所以我不解的是她怎么会连这些基础的东西，都不知道呢？

但我没有表现出来，而是耐心的对她说：“先说五蕴吧，五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质相触的现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

五蕴实际上是我们对外境触及，并产生认知的一个根本。

我们要通过五蕴才能去认知事物，认知事物后形成一个相，并对这个相进行分别、定义。

这就是相的生出原因，离开五蕴相也就在我们的意识里无法形成了。”

“这是为什么呢？五蕴先以色蕴来接触事物，并在触到事物时生出的一个感受，这个感受就是受蕴。

由受蕴的感受，再去对这个感受生起一个想知道事物是什么的想法来，这个想法就是想蕴。

再由这个想法，而去对事物进行识别、判断、分析，这个识别、判断、分析的过程就是行蕴。

由行蕴对事物通过识别、判断、分析后生成了个对事物的认知分别，由这个认知得到一个对事物分别的结论就是识蕴。

这时，我们才得到了一个相。”

“那么色蕴才是我们对事物认知的一个根本，首先要有色蕴这个触到事物的行为开始，我们才能成就受、想、行、识四蕴。

所以色蕴才是我们对事物形成认知，得到相的一个开始。

没有色蕴，其它四蕴就无法形成，没有依止了。”

“那什么是色蕴呢？色蕴是指我们的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六种根本接触事物的介质去触外境。

前五根对应的也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。”

“意根是最微妙的，是它驱使我们想对外境了别的那个念生起的地方。

它就是佛在十二因缘法中所说的，那个我们无法阻止，无法消灭的攀缘心的所在。

佛所说的无明，也是在这个意根中隐藏着的，就是我们的心无明了。”