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第34章 遣隋使二（第1页）

公元608年，正是日本的飞鸟时代。

自华夏汉朝我国接受了汉朝赐予的“倭王”

封号之后，日本的各个时期，都是称王而不是称皇。

这个规则，在推古女王登基后被改变了。

推古女王正式将“天皇”

的作为了自已的称呼。

由于此时的倭国政局极其混乱，王族、贵族各自为政，让名义上的天皇头痛不已，怎么将权力收拢便成了王室的当务之急。

此时当政的推古女天皇由于笃信佛教，又发现如今大海对面的大隋已经一统天下，便动了从大隋全面引入政治经济制度的想法。

然而，推古女天皇却忘记了，此时的大隋怎么会是日本这样的蕞尔小国可以比得上的。

小野妹子的第一次出使，就因为国书上一句“日出处天子致书日没处天子无恙”

，致使第一次出使无疾而终。

别说引进政治经济制度了，没被砍头已经算是隋皇宽宏大量了。

当小野妹子苦于无法完成天皇交代的任务时，有人给小野妹子指点了一条明路。

于是，在随访僧人的带领下，小野妹子踏进了白马寺。

佛教自东汉传入华夏已历数百年，而寺庙的僧人却发现，佛教始终无法获得朝堂的肯定。

非但如此，还两次惨遭毁灭。

第一次是在北魏时期。

北魏世祖拓跋焘，因为改信道教，开始渐渐冷落了佛教。

公元446年，因为在长安城的寺庙中起获大量兵器和财物，在大臣崔浩的请求下，同年三月，拓跋焘下令灭佛。

此次灭佛波及全国，整个北魏王朝的佛教寺庙几乎被毁殆尽。

时隔130年之后，公元574年。

当时的北周皇帝宇文邕发现，佛门的势力已经超出了朝廷的掌控，甚至已经威胁到了国家的兵源和税收。

大量人口为了免税而选择出家为僧，严重干扰了国家的正常运转。

与此同时，佛门却因为拥有大量僧人和财富，进一步危及到了皇帝的统治。

于是在宇文邕的命令下，第二次灭佛运动又开始了。

这两次灭佛运动，让佛门记忆犹新。

于是佛门有很急切的愿望，在国内要想办法巩固自已的地位；同时也要积极想办法走出去，扩大佛教对世界的影响。

小野妹子的到访，对于佛门来说，就像瞌睡时有人送上了枕头，于是双方马上一拍即合。

在与华夏佛门密谈之后，小野妹子便匆匆结束了他的第一次出使，急忙忙赶回了倭国，因为他要和天皇商议一件大事。

回到飞鸟京的小野妹子急不可耐的面见了推古天皇，他将在大隋的遭遇添油加醋的说了一遍。

重点告诉天皇，这次出使已经彻底失败了。

因为递呈的国书已经严重挑衅到了大隋，从正常渠道去学习引入大隋制度的道路已被堵死，只能采取非常手段。

正颓丧无比的推古天皇听到还有非常手段，立刻振奋起来，急急追问还有什么办法。