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屈离不敢冒险。
南荣墨只能退而求其次,转修“妖”
字。
即便如此,南荣墨也因“妖”
字很快成为新的妖圣,虽是新晋十二品,却与字圣许正切磋一场不落下风。
他更是以妖族之身修出本命字成为其余各家修士争相效仿的对象。
因其与儒家的这场缘分,人、妖两族关系得以缓和。
儒家甚至与妖族约定,在妖族开一座书院,由儒家圣人亲自坐镇,教化万妖。
而这位圣人,就是刚离开不久的烈山岙……
今日屈离让出“水”
字,南荣墨想知道缘由,实属正常。
若说他有心结,也实属正常。
对于屈离的反问,南荣墨呵呵一笑,两只雪白袖子不住旋转缠绕,在两只胳膊上缠绕数圈,看上去粗壮一倍有余。
他似有样学样,不答反问,“敢问夫子,儒家有言‘有教无类’,作何解?”
屈离闻言一怔。
果然!
登天一战后,因为天庭余孽的缘故,儒家、道家在对待妖族的问题上出现了分歧。
道家主张“无为”
,即我修我的长生道,妖修妖的野狐禅。
儒家却主张“有教无类”
,以教化影响妖类,助其开化。
儒家理由也很质朴:人心本善,妖心自然。
妖族可化形为人,以人为参照,也可成为妖魔,以人为养料。
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