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第21章 张国忠死了（第2页）

在哲学和伦理学概念中存在着“必要恶”

，它指的是那些自身具有负面性质，但为了达到某个正面目的，其存在又是必要的。

这种恶在实施后，可能带来更大的善果。

道家有云：“恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马，人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶意，以法治疏导人性，人性才能向善有序。

孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政，人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”

。

善并不一定是字面上的善字，善更不等于圣母婊，一味的慈悲为怀。

救人也是善、希望也是善、梦想也是善、法律也是善。

我杀恶，为善。

但于恶来说，我非善。

善是“道”

给予万物的温柔，是无情中生出来的有情。

有无之道如太极，轮转不停，周而复始。

正所谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

，所以，所谓“必要恶”

就像是小偷小摸，如果这个世间连小偷小摸都没有了，那还会有警察吗？

笔者曾在福建兴华城隍庙见过如此一副对联，上联：“作事奸邪任尔焚香无益”

，下联：“居心正直见吾不拜何妨”

。

想必这对联不用笔者解释，读者大老爷们都懂。

李正的思想中时常会充斥着许多矛盾，这种矛盾正是他所接受的两种截然不同的两种文明所带来的。

一是周仁德、周鸿儒父子带给他的以中国传统文化为代表的大陆文明；其二则是英国教育体系及社会所带给他的海洋文明，而两种文明所带来的则是两种截然不同的思想体系以及思维方式，就像作为意向型语言与逻辑型语言的根本矛盾，二者无法相互理解，但它们却又切实的在李正体内盘根错节的共同生长着。

很多人也许认为真的深入、理解两种文明后，我们便可以在两种思想的支撑下得心应手的控制、运用两种思维方式，从而更好的解决所面临的问题，甚至认为世界上并没有什么是不可理解和掌控的。

其实问题也就出在这，我们根本没有意识到，我们连自己都无法理解和掌控。

你可能会觉得你自己可以控制自己，但是实际上，你能控制仅仅是自己走路先迈出左脚还是右脚这样无关痛痒的事情。

更多的不仅你无法控制，甚至你根本没有意识到自己有多少没法控制的东西，比如你的心率、血压、胰岛素分泌、蛋白酶分泌、情感、潜意识等等等等。

姑娘你中午的进食的食物中糖分和碳水化合物太多了，你如果不想长胖，那就赶紧让你的胰脏再多分泌5个单位的胰岛素来降降糖吧。

看到了？你能控制的“自己”

还有多少？想减肥的那个姑娘，下顿饭少吃点儿吧！

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亦如那些我们无法控制的自己，此时李正体内那只酣睡已久的野兽的身躯缓缓的扭动了两下，慢慢的它微睁开眼睛又很快闭上，随后它用前肢揉了揉眼睛，之后当它再次睁开眼睛的时候，一束奇异的光芒从它眼中冲天而起，霎时撕裂黑暗、刺破天际……

李正的左手一直放在餐桌下的腿上，他在自己的大腿上有节奏的轻轻拍打着，那拍打出的节奏配合的应该是一首铿锵有力的歌。

歌声后李正的嘴角微微扬起，面对着何卓奎默声道：“ShowTime！”

。

这是李正固执的在举行自己的某种仪式，对于他来说，在经过了多年的压抑、筹备后，到了检验他们的时候了，此时的这个仪式是对那些痛苦的压抑和艰苦的筹备最好的自信和认可，也是冲锋号角最响亮的那声奏鸣。

这句无声、没有口型的“ShowTime！”

，在云霄炸裂，响彻寰宇。

在周仁德给年幼的李正讲《论语》，在讲到：“或曰："

以德报怨，何如？"

子曰："