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第171章 君子重器（第1页）

《道德经》第三十一章曰“兵者不祥之器，非君子之器。

不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。

而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”

其中之意是“用兵打仗，是在使用不祥重器，此非君子应该使用的器械。

万不得已而用了它，也当是以恬淡非攻之心，适可而止。

胜了不当成美好事。

你若以打了胜仗为美好事物，那就是以杀人为乐。

你若以杀人为乐，则不可能得志于天下。

你的军队，是不祥的暴力重器，因外物事起而用了，也是厌恶的，故此它于有道德的人毫无用处。

君子起居以左为贵，用兵战时以右为贵，所以吉祥事物崇尚左方，凶险事物尚在右方。

而偏将军居在左边，上将军居于右边，之所以这么言说，自是以丧礼处理看待的。

杀人与被杀的大众，以悲哀哭泣他们，打了胜仗，以办丧事一样的态处理。”

此章节，圣人老子所说，在于告诫修者诸公，战争不吉，道德胜武力，尊重生命，追求和平，顺应自然，恬淡为上。

此也是老子仁义道德之精髓所在。

要知道，嗜杀的人，是无法得到天下的，用武力解决矛盾的方式毫不可取。

百姓追随的，乃是能庇护他们的君王，而不是让他们枉死的君王。

即使是正义之战，并且打赢了，也不该欢庆，应按照丧礼的制度，去安抚英雄和百姓。

老子可谓古往今来，倡导和平发展的第一大家，其思想精髓所在，于修者而言，自是讲明，能力越大，越是要安分守己，不可胡乱妄动干戈世间，乱了天道法度，伤天害理残暴不仁。

此乃修者应当有的决心和态度，否则入了魔道，成为魔鬼般的存在，悔之晚矣！

话说北宋年间，那鹰城守将宣将军之子宣天赞，勇猛非凡，其手中一柄大斧，舞动之下，犹如游龙一般上下翻飞，呼呼风生，出神入化。

军中众将士皆是认为，假以时日，宣天赞必然成为一员锐不可当之猛将。

然天有不测风云，人有旦夕祸福。

在一次入山秋猎时，宣天赞为了追击一头已然重伤的猛虎，不慎连人带马跌落至深谷山涧。

但因其身强体壮，性命虽是无忧，却是头部遭受山石重创，自此就变成了个痴痴傻傻模样，他所使那柄大斧，亦是难以再行舞动。

遇到如此悲催事，家人又远在汴京，无法照顾这痴儿许多。

宣将军仿若一夜之间便苍老了！

他常常凝视着自家这呆傻的痴儿，心中暗自盘算，是否送他回家去。

思来想去，宣将军觉得，先教授些简单招式武艺，给宣天赞，好用以防身，无论怎样，或可在这战乱不断的世道中，保他性命无虞。