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第286章 真正的目的地（第1页）

三清山。

核心山峰，方圆上百平方公里的地域。

此刻妖气横行，妖影肆虐。

三清山，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如道教三清列坐其巅”

故名。

三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。

三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山有特殊地位。

据史书记载，东晋升平年间（357-361），炼丹术士、着名医学家葛洪与李尚书上三清山风景名胜区结庐炼丹，着书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”

，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。

尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”

。

于是葛洪便成了三清山风的“开山始祖”

，三清山道教的第一位传播者。

时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。

北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。

此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。

方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。

尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山道教建筑中的一颗灿烂明珠。

元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。

此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。

三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山风景名胜区的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”

。

他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山风景名胜区进发，每日多则上万人，少则几千人。

明朝为三清山风景名胜区道教活动的鼎盛时期。

山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。

至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”

、“冲虚百步门”

等建筑，并重建三清观，改建三清宫。

但就是这么个地方，此刻却是一片肃杀的气氛。

这里到处都是厮杀声，但是显然，大妖的嘶吼声更加的猛烈！

而众多大妖全都是朝着一个方向而去！

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