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第87章 离开札达（第2页）

既然如此，蒙笑便不再推辞，他提起箱子与张伟握了握手，表示接受这份好意。

接着，其他几个人也纷纷过来与张伟道别。

随后，蒙笑、谢如玉、吴教授以及土旦一同登上了一辆车，而那对小情侣则上了另一辆车。

两辆车同时鸣笛示意，然后缓缓驶出了酒店院子的大门。

有了土旦次仁这位熟知当地地形地貌、犹如活地图一般的存在，几个人便不再需要依赖车载导航系统了。

土旦热情地告诉蒙笑，曲龙村位于札达县与神山之间的方位上，只要朝着神山前进就能到达目的地。

于是两辆汽车再次驶入那片绚烂多彩、令人目不暇接的土林之中。

经过三个小时的车程，前方出现了一个乡镇。

道路两旁立着的路牌上清晰地用藏语和汉字写着“门士乡”

三个大字。

进入这个仅有一条街道的乡镇后，土旦伸手指向前方的一个岔路口告诉蒙笑：“从前面岔路向右拐。”

蒙笑心领神会，随即打开右转向灯并向后方车辆示意，然后沿着土旦所指的道路顺利转弯。

原本宽阔的国道逐渐变窄，成为了一条狭窄的乡间小道。

没走多远，前方又出现了一块路牌，上面写着“古入江寺，7公里”

。

“难道这个就是索南扎西提到过的那座寺庙吗？”

蒙笑一边驾车前行，一边好奇地问道。

“极有可能，这座寺庙可是阿里地区唯一的一座苯教寺庙，名气很大，”

土旦回答道，蒙笑心中对于即将抵达的古入江寺也开始充满了期待。

“嗯，你说的没错，这座寺庙我也知道，这座寺庙虽然建寺时间还不到一百年，但确是阿里地区重兴雍仲本教的重要标志”

，吴教授也跟着说道。

“吴教授，苯教是什么宗教啊？它跟藏传佛教相比，有哪些比较明显的差异呢？”

谢如玉好奇地问道。

吴教授微笑着回答：“要说起苯教啊，那可真是历史相当久远的一种宗教了。

它的起源可以追溯到据说拥有一万八千年历史的古象雄文明哦！”

“一万八千年？那岂不是还处于新石器时代吗？”

谢如玉惊讶地插话道。

“没错，确实如此。

其实中华文化的起源文明比这个还要更早呢。

而这个古象雄文明经过了漫长的岁月洗礼，逐渐在公元前四世纪左右演变成了以部落联盟形式存在的古象雄王国。

可惜的是，这个王国最终在公元七世纪时被吐蕃所灭。

不过，苯教却伴随着象雄文明的发展不断演进。

公元前1917年，辛饶弥沃在阿里地区创立了雍仲本教，至今也已经有三千八百多年的历史了！”

吴教授接着向他们详细讲述苯教的来龙去脉。

就在几人说话间，一座寺庙出现在了众人的面前。

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