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第96章 阴曹地府（第2页）

郦道元之《水经注》有云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”

晋陆机之《泰山吟》曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周已远，层云郁冥冥。

梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。

幽途延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

晋人干宝之《搜神记》记载的民间传说中也有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇叙述，讲的也都是泰山神只主管天下亡魂的故事。

如无知其意在，怎会知其意也！

？

由此世间生灵便可知晓，人死之后魂归泰山，此一生死观已然完全融入世间生灵人众的信仰之力中，自在普世流行开来。

虽有觉虚幻无实之，却是又知虚幻无实本就是实际所成。

随着时空长河漂流，泰山治鬼之说逐渐具象化为嵩里山阴曹地狱系统。

泰山位面时空地界，乃阴间冥府之地便是坐实。

许是众说纷纭处，有共同一点来。

一套依照世俗官署衙门构想出来的相当完备的“鬼权”

系统便是流传民间。

这地府之中既有一批鬼官，又有办事机构。

阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构，在蒿里山建起阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，下设三曹六案七十五司，这冥府编制流传始于元代之时，多有往死复生者口口流传。

今人世界，有能者仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置，比之当朝官府机构设置还要齐全很多。

人间官府有的机构，幽冥界里面都有，人间官府没有的机构，幽冥界里面也有。

幽冥府地系十王殿分别设具，有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的奖惩分明部门。

而十王各殿所接收的鬼魂，按其生前之不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命，都有天道法则力量行在。

寰宇天下的民族众多，宇宙世界幅员广阔，冥界地狱亦非一处一地所在，分布各地界山岳处处，可谓玄妙法门在世显通。

蓝星地球大东方地界之汶山（岷山）乃是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。

而大东方地界曾经的匈奴人死后，魂归赤山。

在《后汉书·乌桓传》中有云：“赤山在辽东西北数千里，如死者魂归岱山也。”

实际上，三山五岳、众多名山，多为地狱所在之地，于阴阳皆盛之地界，分离所在地方的鬼神亡魂。

这其中自有石中天父罗吉于运古之运作存在。

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道经有云曰：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”

其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。

如果说，岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。

那么巴山之人的冥府地界就在酆都位面时空里。

所以酆都，即是巴人的别都，亦是祖先最后聚居的鬼城。

酆都早已不是一个宗教的意识概念，而是名副其实的安息幽冥界。

于蓝星地球上，以幽冥界丰富的鬼神文化，而蜚声古今中外。

在汉晋时期的道教经典中，可以看到一个颇为独特的神灵信仰，即是酆都北阴大帝。

酆都北阴大帝治理鬼神酆都，即是道门所讲的地狱所在。

在那唐宋之际，鬼神所在地的酆都位面时空，落户于蓝星地球地理位置上的丰都，历史地理的地名与宗教意识世界的概念名他的叠合，形成了一个非常独特的鬼神文化位面。