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第116章 山海镜花（第3页）

书者画匠多没见过这些个动物，只听他人说了，便就画了出来，且加以文字注解，自然失真不实。

想一想，由一个个人之口耳相传出来的东西，又多经过一个个人的嘴说出来，其内容会有多大的变化。

想来最初的客观描述，到了《山海经》作者的耳朵里，已经变得十分离奇与真实原型就已天差地别。

再经他一番艺术加工，嘿嘿！

本是传说描述，却是变成了幻化写作！

要注意的是，蓝星世界文化，多是有共通大同之处的。

如史前大洪水，以及某种怪兽传说，在处域各国神话世界里都有出现大成。

这足以说明，《山海经》书中所描述这些，要么真的是多地存在过，要么就是上古时期的世界文化交流，远比现世人所想象的按触来得频繁。

可以肯定《山海经》绝不是华夏地理，哪怕是今时的华夏版图，对《山海经》来说也是太小太小了！

古华夏人研究天文，研究离自己很远的几个行星，自然对脚下宽阔的土地兴趣更浓。

早在蓝星时空六千年前，埃及就用产自阿富汗的青金石打造出神像来《山海经》成书后的汉朝，已经与遥远的古罗马帝国互通有无了！

所以《山海经》中所暗示的世界文化交通，并不是多么稀奇的事情。

而现在可以证实，人类能够靠个人的力量，单是游泳便能横渡海峡，也能够乘独木舟，横穿宽广水阔的太平洋。

因此可以看出，除了超越生存极限的那地域，这蓝星地球上，还有哪里是古地球人不能够到达的地方呢！

《山海经》一书，不能说是全球地理志，但是可以说《山海经》囊括了古华夏人与外域邦交，文化交流所能抵达的最远地界。

但不要因此而认为《山海经》可能是覆盖全球的描述，就盲目的认定，整个世界就属于华夏。

因为，先人所能到达之极地，其他民族之先民也应是屡见不鲜的行事。

蓝星地球就在那，离开了谁都照常运转，千万别以为地球是宇宙的中心，华夏是世界的中心！

那样会蒙蔽了你的灵智。

《山海经》中还讲到了司雷之神、钟山之神、创世神等诸神事，虽然人们常说居于天界的为“神仙”

，但神的出现却要比仙早很多。

自然是源于上古时期，人类对自然、图腾、万物的崇拜，从某方面来讲，神的诞生是人心中的信仰，而信仰是纯粹且神圣的，因此神崇高而圣洁。

所以人类仰面向上顶礼膜拜，将自己所不能事祈求神灵。

而“仙”

则源于华夏的本土宗教道教，不过道家观念，也是起源于《山海经》中，在那《西山经》与《海内西经》里西王母本是掌管罚恶、预警灾厉的长生女神，后成了女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。

道门称西王母乃是盘古之女，而三界内外十方女子，登仙得道者，便是西王母的属下。

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“神”

则是自然诞生的，而人可修道成仙，却不能成神。

且在华夏神话世界体系中，神与魔本是处于一种混沌状态共同存在的。

那时候，盘古大神诞生，共后手持开天斧，劈开了神与魔之间的混沌，尔后燧人氏、华胥氏以及他们的儿女，便来到了这个世界繁衍生息。

他们的后代自不再具有神力，却有了七情六欲、社会制度与道德，意味着他们不再是神，也不是魔，而成了世人。

世人在世，便有阴阳男女，太极图成，阴阳交融，便是此界千变万化来。

原本“阴阳”

乃是华夏古时代的一种哲学思想，即是万物有阳便有阴，日为阳，月为阴。

雷电为阳，雨雪为阴。

男为阳，女为阴。