快眼看书

手机浏览器扫描二维码访问

第52章（第1页）

过所

《刑统·卫禁律》云：“不应度关而给过所，若冒名请过所而度者。”

又云：“以过所与人。”

又《关津疏议》：“关谓判过所之处，津直度人，不判过所。”

《释名》曰：“过所，至关津以示之。”

或曰：“传，传转也，转移所在，识以为信。”

汉文帝十二年，“除关无用传。”

张晏曰：“传，信也，若今过所也。”

“两行书缯帛，分持其一，出入关，合之乃得过，谓之传也。”

《魏志》，仓慈为敦煌太守，西域杂胡欲诣洛者，为封过所。

《廷尉决事》曰：“广平赵礼诣洛治病，门人赍过所诣洛阳，责礼冒名渡津，受一岁半刑。”

徐铉《稽神录》：“道士张谨好符法，客游华阴，得二奴，曰德儿，归宝，谨愿可凭信。

张东行，凡书囊、符法、过所、衣服，皆付归宝负之，将及关，二奴忽不见，所赍之物，皆失之矣。

时秦陇用兵，关禁严急，客行无验，皆见刑戮，既不敢东度，复还，主人乃见二儿，因掷过所还之。”

然“过所”

二字，读者多不晓，盖若今时公凭引据之类，故裒其事于此。

露布

用兵获胜，则上其功状于朝，谓之露布。

今博学宏词科以为一题，虽自魏，晋以来有之，然竟不知所出，唯刘勰《文心雕龙》云：“露布者，盖露板不封，布诸观听也。”

唐庄宗为晋王时，擒灭刘守光，命掌书记王缄草露布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，为议者所笑。

然亦有所从来。

魏高祖南伐，长史韩显宗与齐戍将力战，斩其裨将。

高祖曰：“卿何为不作露布？”

对曰：“顷闻将军王肃获贼二、三人，驴马数匹，皆为露布，私每哂之。

近虽得摧丑虏，擒斩不多，脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚，臣所以敛毫卷帛，解上而已。”

以是而言，则用绢高悬久矣。

东坡题潭帖

《潭州石刻法帖》十卷，盖钱希白所镌，最为善本。

吾乡程钦之待诏，以元符三年帅桂林，东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每帖各题其末。

第二卷云：“唐太宗作诗至多，亦有徐、庾风气，而世不传。

独于《初学记》时时见之。”

第四卷云：“吴道子始见张僧繇画，曰：‘浪得名耳！

’”

已而坐卧其下，三日不能去。

庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。

今观其书，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。”

第六云：“‘宰相安和，殷生无恙。

’宰相当是简文帝，殷生则渊源也邪！”

第八卷云：“希白作字，自有江左风味，故长沙法贴比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁下本，误矣。

此逸少一卷，尤妙。