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第33章（第1页）

舜事瞽叟

《孟子》之书，上配《论语》，唯记舜事多误，故自国朝以来，司马公、李泰伯及吕南公皆有疑非之说。

其最大者，证万章涂廪、浚井、象入舜宫之问以为然也。

《孟子》既云尧使九男事之，二女女焉，百官牛羊仓禀备，以事舜于畎亩之中。

则井、禀贱役，岂不能使一夫任其事？尧为天子，象一民耳，处心积虑杀兄而据其妻，是为公朝无复有纪纲法制矣！

六艺折中于夫子，四岳之荐舜，固曰：“瞽子。

父顽、母嚚器，象傲，克谐以孝，蟊烝，不格奸。”

然则尧试舜之时，顽傲者皆已格矣。

舜履位之后，命禹征有苗，益曰：“帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，只载见瞽叟，夔夔齐粟，瞽亦允若。”

既言允若，岂得复有杀之之意乎？司马公亦引九男、百官之语，烝烝之对，而不及益赞禹之辞，故详叙之以示子侄辈。

若司马迁《史记》、刘向《列女传》所载，盖相承而不察耳。

至于桃应有瞽叟杀人之问，虽曰设疑似而请，然亦可谓无稽之言。

孟子拒而不答可也，顾再三为之辞，宜其起后学之感。

孔子正名

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“子之迂也！

奚其正？”

夫子责数之以为“野”

。

盖是时夫子在卫，当辄为君之际，留连最久，以其拒父而窃位，故欲正之，此意明白。

然子欲适晋，闻其杀鸣犊，临河而还，谓其无罪而杀士也。

里名胜母，曾子不入，邑称朝歌，墨子回车，邑里之名不善，两贤去之，安有命世圣人，而肯居无父之国，事不孝不君哉”

是可知已！

夫子所过者化，不令而行，不言而信，卫辄待以为政，当非下愚而不移者。

苟其用我，必将导之以天理，而趣反其真，所谓命驾虚左而迎其父不难也。

则其有补于名义，岂不大哉！

为是故不忍亟去以须之。

既不吾用，于是慨然反鲁，则辄之冥顽悖乱，无所逃于天地之间矣！

子路曾不能详味圣言，执迷不悟，竟于身死其难。

惜哉！

潜火字误

今人所用“潜火”

字，如“潜火军兵”

、“潜火器具”

，其义为防。