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愿相国与诸大夫共定国是也。”
盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定。
昔董仲舒言“理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张”
。
夫更张难行,而拂众者亡,是故贾谊以才逐,而朝错以智死。
世虽有殊能而终莫敢谈者,惧于前事也。
且设法禁者,非能尽塞天下之奸,皆合众人之所欲也,大抵取便国利事多者,则可矣。
夫张官置吏,以理万人,县赏设罚,以别善恶,恶人诛伤,则善人蒙福矣。
今人相杀伤,虽已伏法,而私结怨仇,子孙相报,后忿深前,至于灭户殄业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理而无复法禁者也。
今宜申明旧令,若已伏官诛而私相伤杀者,虽一身逃亡,皆徙家属于边,其相伤者,加常二等,不得雇山赎罪。
如此,则仇怨自解,盗贼息矣。
夫理国之道,举本业而抑末利,是以先帝禁人二业,锢商贾不得宦为吏,此所以抑并兼长廉耻也。
今富商大贾,多放钱货,中家子弟,为之保役,趋走与臣仆等勤,收税与封君比入,是以众人慕效,不耕而食,至乃多通侈靡,以淫耳目。
今可令诸商贾自相纠告,若非身力所得,皆以臧界告者。
如此,则专役一已,不敢以货与人,事寡力弱,必归功田亩。
田亩修,则谷入多而地力尽矣。
又见法令决事,轻重不齐,或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。
今可令通义理明习法律者,校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条。
如此,天下知方,而狱无怨滥矣。
书奏,不省。
是时,帝方信谶,多以决定嫌疑。
又酬赏少薄,天下不时安定。
谭复上疏曰:
臣前献瞽言,未蒙诏报,不胜愤懑,冒死得陈。
愚夫策谋,有益于政道者,以合人心而得事理也。
凡人情忽于见事而贵于异闻,观先王之所记述,咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事。
盖天道性命,圣人所难言也。
自子贡以下,不得而闻,况后世浅儒,能通之乎!
今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!
臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术,甚为明矣;而乃欲听纳谶记,又何误也!
其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类。
陛下宜垂明听,发圣意,屏群小之曲说,述《五经》之正义,略雷同之俗语,详通人之雅谋。
又臣闻安平则尊道术之士,有难则贵介胄之臣。
今圣朝兴复祖统,为人臣主,而四方盗贼未尽归伏者,此权谋未得也。
臣谭伏观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其财物,是以兵长渠率,各生孤疑,党辈连结,岁月不解。
古人有言曰:“天下皆知取之为取,而莫知与之为取。”
陛下诚能轻爵重赏,与士共之,则何招而不至,何说而不释,何向而不开,何征而不克!
如此,则能以狭为广,以迟为速,亡者复存,失者复得矣。
帝省奏,愈不悦。
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