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斟姓无后。
融之兴者,其在羋姓乎?羋姓夔越不足命也。
蛮羋蛮矣,唯荆实有昭德,若周衰,其必兴矣。
姜、嬴、荆、羋,实与诸姬代相干也。
姜,伯夷之后也,嬴,伯翳之
后也。
伯夷能处于神以佐尧者也,伯翳能议百物以佐舜者也。
其后皆不失祀而未有兴者,周衰其将至矣。
"
公曰:"
谢西之九州,何如?"
对曰:"
其民沓贪而忍,不可因也。
唯谢、郏之间,其冢君侈骄,其民怠沓其君,而未及周德;若更君而周训之,是易取也,且可长用也。
"
公曰:"
周其弊乎?"
对曰酩殆必弊者也。
《泰誓》曰:民之所欲,天必从之。
今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽童穷固。
去和而取同。
夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。
故先王以土与金木水火杂,以成百物。
是以和五味以调口,更四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。
出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极。
故王者居九畡之田,收经入以食兆民,周训而能用之,和乐如一。
夫如是,和之至也。
于是乎先王聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。
声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。
王将弃是类也而与
专刂同。
天夺之明,欲无弊,得乎?
"
夫虢石父谗谄巧从之人也,而立以为卿士,与专刂同也;弃聘后而立内妾,好穷固也;侏儒戚施,实御在侧,近顽童也;周法不昭,而妇言是行,用谗慝也;不建立卿士,而姚试幸措,行暗昧也。
是物也,不可以久。
且宣王之时有《童谣》曰:"
檿弧箕服,实亡周国。
于是宣王闻之,有夫妇鬻是器者,王使执而戮之。
府之小妾生女而非王子也,惧而弃之。
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