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第12章（第2页）

予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！

望之死与不死，不必论也。

成帝委政外家，先汉颠覆；章帝仁柔无断，后汉遂衰，皆无足责。

晁错张汤

晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。

张汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。

萧望之为御史，意轻丞相，遇之无礼。

三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事至死，抑有以致之邪！

逸诗书

逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。

而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。

《书》“汨作”

注云“言其治民之功”

，“咎单作《明居》”

注云：“咎单，主土地之官。

作《明居》，民法”

。

《左传》“国子赋辔之柔矣”

注云“义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马”

，如此之类，予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝厘下土”

数语，曰：“知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言也；不知不为知，《九共》、《槁饫》略之可也。”

其说最纯明可嘉。

林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。

刑罚四卦

《易》六十四卦，而以刑罚之事著于《大象》者凡四焉：《噬嗑》曰“先王以明罚敕法”

，《丰》曰“君子以折狱致刑”

，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”

，《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”

。

《噬嗑》、《旅》上卦为《离》，《丰》、《贲》下卦为《离》，离，明也。

圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？巽为鱼

《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。

《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有鱼，九四无鱼。

《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。

《中孚》外卦为《巽》，故曰“豚鱼吉”

。

《剥卦》五阴而一阳。

方一阴自下生，变《乾》为《姤》，其下三爻，乃《巽》体也。

二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。

三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。

四阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。