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第57章（第2页）

公大激赏而去。

汪圣锡为秘书少监，每食罢会茶，一同舍辄就枕不至。

及起，亦戏之曰：“宰予昼寝，于予与何诛。”

众未有言，汪曰：“有一对，虽于今事不切，然却是一个出处。”

云：“子贡方人，夫我则不暇。”

同舍皆合词称美。

北郊议论

三代之礼，冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊。

王莽于元始中改为合祭，自是以来，不可复变。

元丰中，下诏欲复北郊，至六年，唯以冬至祀天，而地祗不及事。

元祐七年，又使博议，而许将、顾临、范纯礼、王钦臣、孔武仲、杜纯各为一说。

逮苏轼之论出，于是群议尽废。

当时诸人之说有六：一曰，今之寒暑与古无异，宣王六月出师，则夏至之日，何为不可祭；二曰，夏至不能行礼，则遣官摄行，亦有故事；三曰，省去繁文末节，则一岁可以再郊；四曰，三年一祀天，又一年一祭地；五日，当郊之岁，以十月神州之祭，易夏至之方泽，可以免方暑举事之患；六曰，当郊之岁，以夏至祀地只于方泽，上不亲郊，而通爟火于禁中望祀。

轼皆辟之，以谓无一可行之理，其文载于奏议，凡三千言。

元符中，又诏议合祭，论者不一，唯太常少卿宇文昌龄之议，最为简要。

曰：“天地之势，以高卑则异位，以礼制则异宜，以乐则异数。

至于衣服之章，器用之具，日至之时，皆有辨而不乱。

夫祀者，自有以感于无，自实以通于虚，必以类应类，以气合气，然后可以得而亲，可以冀其格。

今祭地于圜丘，以气则非所合，以类则非所应，而求高厚之来享，不亦难乎？”

后竟用其议。

此两说之至当如此。

讨论滥赏词

东坡公《行香子》小词云：“清夜无尘，月色如银。

酒斟时，须满十分。

浮名浮利，休苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲？且陶陶，乐尽天真。

不如归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。”

绍兴初，范觉民为相，以自崇宁以来，创立法度，例有泛赏。

如学校，茶盐，钱币，保伍，农田，居养，安济，寺观，开封、大理狱空，四方边事，御前、内外诸司，编敕会要、学制、礼制、道史等书局，掖庭编泽，行幸，曲恩，诸色营缮，河埽功役，采石、木筏、花石等纲，祥瑞，礼乐，两城所公田，伎术，伶优，三山，永桥，明堂，西内，八宝，玄圭，种种滥赏，不可胜述。

其曰应奉有劳、献颂可采、职事修举、特授持转者，又皆无名直与，及白身补官，选人改官，职名碍格，非随龙而依随龙人，非战功而依战功人等，每事各为一项，建议讨论。

又行下吏部，若该载未尽名色，并合取

朝廷指挥，临时参酌。

追夺事件，遂为画一规式，有至夺十五官者。