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第0080章 玩家（第1页）

通古斯：通古斯即“满语系民族”

，满语族是发源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体，现在属于这个语族的包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人（都是原女真人）等。

主要分布在亚洲东北部，南起北纬40度，北至北冰洋，西至叶尼塞河，东迄太平洋。

人口大约在一千万左右，其中的主干为现在的居住在中国境内的满族（约九百多万）。

通古斯的祖先在数万年以前居住在贝加尔湖南部的地区，他们在那里循序渐进地完成了从旧石器时代到新石器时代的最初的所有的发展阶段。

在"

新石器时代末期"

，原始通古斯人的一部分离开了原地来到了东部地区（即黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域），后发展成为女真和满族。

留在当地的原始通古斯人继续发展，后来被操突厥语族的外来人所融和。

他们的溯源是五大异族中最清晰的一支，有趣的是，通古斯人中的第一大支系——：满洲人，在现代已不再被特别当作通古斯。

因为从19世纪末开始满族不但大量的接受了汉族的儒家文化作为主体文化，甚至满族宫廷，皇室的常用口语和文字也转变为汉文和北京官话（比如康熙朝满文文档占主要，到乾隆朝满汉各半，最后在同光时代汉文占绝大部分），清代末代皇帝溥仪就仅有一定的阅读满文的能力，但其日常用语为汉语北京官话，并无满语的口语能力。

到了21世纪，只有黑龙江省内还有个别农村的老年人仍然在日常生活使用满语之外，满语只在学术研究上仍然使用。

不过另一方面，尽管满语接近消亡，但满族文化有些却被汉族所以吸收，好比他们的服饰通过清王朝的血腥统治强加给了中国的主体民族汉族（如旗袍，长衫和马褂）。

他们的饮食习惯和部分食品虽然师从汉族，但是经过改进后，又影响了汉族（比如萨其玛，满汉全席等）。

羌藏：羌藏民族包括羌族、吐蕃等，其中羌人传承极其古老，据说是炎帝部落的后裔，而藏人的来源有三说。

南来说——即藏族源于印度或印度王族说。

藏文史书也有基本相同的说法。

但主要是在佛僧史著出现，完全由于尊佛、崇佛而将赞普世系与释迦王族挂钩，是以宗教感情代替了历史事实，失去了立论之根据。

西羌说——这是认为藏族源于古代羌人的“发羌支系”

。

在我国历代学者中持这种观点的人不少。

也是汉文史籍所一贯主张的。

通常也称为：“北来说”

。

主要作据的材料是，《后汉书·西羌传》、《旧唐书·吐蕃传》。

土著说——即自古以来就休养生息在西藏高原。

综合考古发现、文献资料、神话传说等方面的资料分析中，可以推断，藏族既不是“发羌”

，亦非源于印度。

藏族的先民早在旧石器时代就繁衍生息在青藏高原这一“世界屋脊”

之上。

在距今4800年，藏族一些地区的人类就已步入了原始社会晚期，这里的人们过着以原始农业为主，兼营畜牧业和狩猎的定居生活。

这些民族的来源不是单一的，而是以本地的土著民族为主，不断融合北方的胡民族系统，东方的氐羌民族的基础上形成的，从而构成了一个内容驳杂、独具特色的文化系统。

==================================应该说，丁默对于鞑子并没有黄杨庄居民那种铭心刻骨不死不休的仇恨，毕竟在他生活的时代在已经不是那种被异族骚扰，民族仇恨不断堆积的时代，也就是说他并没有某种切肤之痛。

他现在的怒火更像是一种“他应该”

，是理智告诉他，作为黄杨庄的村长他现在应该充满怒火，而不是感情。

当然了出于利益需要他也会选择干上一场，因为毕竟胜券在握。

所以当面对对面的大军忽然齐齐停下脚步，怪异的站了黄杨庄这边射程之外的时候，丁默并没其他人那种战意忽然被闪了腰的压抑感觉，而更多的是理智的分析。

这些家伙想做什么？他们难道还有别的阴谋？冷静的看着对面众人奇怪的举动，丁默现在状态很奇妙，仿佛进入了一种非常通透的境界，虽然看不清楚，可是却仿佛能清晰地感觉到对面众人的一举一动，将整个环境掌握在指掌之间一般。

当然了这不过是一种错觉，但至少这时候头脑要比平时灵活很多，对各种外来信息的反馈也能够更快的做出反应。

所以在对面人群中忽然费劲的挤出一个并非异族猪尾巴造型，而是一身很破旧的流民打扮，但是明显是华夏民族服饰的年轻男子的时候，丁默第一时间反应过来。