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第27章 乐上（第1页）

夫性灵之表，不知所以发于咏歌；感动之端，不知所以关于手足。

生于心者谓之道，成于形者谓之用。

譬诸天地，其犹影响，百兽率舞，而况于人乎！

美其和平而哀其丧乱，以兹援律，乃播其声焉。

农瑟羲琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功，由此言之，其来自远。

殷氏不纲，遗风馀孽，淫奏既兴，雅章奔散，《英》《茎》之制，盖已微矣。

孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”

周始二《南》，《风》兼六代。

昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。

《书》称命夔典乐，教胄子，则《周官》所谓奏大吕，歌黄钟。

天贶来下，人祗动色，抑扬周监，以弘雅音。

及褒艳兴灾，平王逢乱，礼废亲疏，乐沈河海。

是以延陵季子闻歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！

犹有先王之遗风焉。”

而列壤称孤，各兴吟咏。

魏文侯聆古乐而恐卧，晋平公听新声而忘食，先王之道，渐以陵夷。

八方殊风，九州异则。

秦氏并吞，遂专刑宪，至于弦歌《诗》《颂》，干戚旄羽，投诸烟火，扫地无遗。

汉祖提剑寰中，削平天下，文匪躬于德化，武有心于制作。

太后摈儒家之道，大臣排贾氏之言，搢绅先生所以长叹，而子政、仲舒犹不能已也。

炎汉中兴，明皇帝即位，表圭景而陈《清庙》，树槐阴而疏璧流；祀光武于明堂，以配上帝；召桓荣于太学，袒而割牲；济济焉，皇皇焉，有足观者。

自斯厥后，礼乐弥殷。

永平三年，官之司乐，改名大予，式扬典礼，旁求图谶，道邻《雅》《颂》，事迩中和。

其有五方之乐者，则所谓“大乐九变，天神可得而礼”

也。

其有宗庙之乐者，则所谓“肃雍和鸣，先祖是听”

者也。

其有社稷之乐者，则所谓“琴瑟击鼓，以迓田祖”

者也。

其有辟雍之乐者，则所谓“移风易俗，莫善于乐”

者也。

其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣，蹲蹲舞我”

者也。

其有短箫之乐者，则所谓“王师大捷，令军中凯歌”

者也。

魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。

及削平刘表，始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。

三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在乎雕章。

是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。