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第二四四章 古经今经（第2页）

汉代初期，刘邦先是采用了黄老之术的道家进行统治，后来发现黄老之学讲究的出世无争不适合自己的统治，便一直在寻求其他的方式，儒家就是在这样的背景下登上了历史的舞台……

但是当时经书确实是在秦朝被损坏了太多，所以随后为了建立一个相对完善的体系，当时许多大儒就纷纷出现将自己书经贡献出来，但是这些经书和后来陆续发现的残留先秦文经有一些的不同之处，最主要就是在对于孔子的角色定位不同，今文经为了捧高儒家地位，有意的崇拜孔子，将孔子提升至玄圣素王的神位上；而古文经还是认为孔子只不过是一个教育家、史学家，古文经更崇拜的是周文王……

蔡邕说道：“今朝野之间，多有因古今相争反目者，汝需谨慎。

若有言及经书微言大义者，多为今经，听之即可，不必辩之。”

斐潜一边点头示意受教，一边心中想到，原来蔡邕师傅是温和的古经派别啊，而且还担心我会因为其他的人因为一些经书的不同解读导致不必要的争执。

斐潜不由得心中生出丝丝的感动，蔡邕师傅真是将自己就当成是孩子一般的关心呵护啊！

记得当初，自己刚刚从大学里出来，要走上工作岗位的时候，家里的父母就是这么交代的，公司里面如果遇到有什么纷争，听听就好了，不要去参与……

这真是……

古代知识受于文字，载体的限制，所以采用的都比较简约隐晦的方式进行记载，因此对于同一本经书，甚至是同一句，都因为个人的解读不同，会产生一些歧义，尤其是在汉代还没有产生句断的年代，这也经常会导致两个学派相互争执……

斐潜忽然想到一个问题，蔡邕是古经学派的维护者，那么当下朝堂之上谁是今经的拥护之人？

却没想到蔡邕有些惋惜的摇了摇头，说道：“今经者众，习古经者不多矣，卢子干亦是古经大成者，可惜……”

蔡邕只说了一个已经离开朝廷的卢植，其他人都没有讲是属于今经还是古经的，一方面是担心斐潜知道谁是学习今经的，就会因此产生出一些亲近某人或是敌视某人的举动，这对于一个新入朝堂的人无疑是不妥的，也是与蔡邕一贯的君子不朋的理念相悖；另外一个方面，蔡邕之前也是有遇到过原来学习古经的，但是后来却因为各种原因转身投入今经的怀抱，所以也不好跟斐潜讲……

这一次蔡邕那么痛快的答应将自家的藏书运走，一方面也是感于斐潜的诚心之意，一方面也因为古经学派本身的书就少，不像今经学派可以自己编，所以也不忍心再次让书简蒙受损失。

斐潜忽然问道：“不知王司徒是否学于今经？”

如今的司徒杨彪辞职，王允又重新顶了上来，担任了司徒，但是仍兼尚书令。

蔡邕看了看斐潜，显然比较奇怪斐潜为何单独问及王允，但是既然斐潜问了，便想了想，最终还是如实的说道：“王司徒确习今经。”

原来如此……

<dt>马月猴年说

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