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第6章 传忠录6（第6页）

是三者之化生，互以为根，本同一气，此所以为不可分也。

故有善治精者，能使精中生

气，善治气者，能使气中生精。

此自有可分不可分之妙用也。

再若寒热之阴阳，则不可不分。

盖寒性如冰，热性如炭，冰炭不谋，奚堪妄用？予故曰∶精气之阴阳有不可离，寒热之阴

阳有不可混，此医家最切之法言也。

且精血之阴阳，言禀赋之元气也；寒热之阴阳，言病治

之药饵也。

今欲以不足之元阳，认作有余而云火，则相习以苦寒之劣物，用为补剂以滋阴，

嗟嗟！

牛山有限之生气，果能堪此无穷之阴剥否？哑子吃黄连，无容伸诉者，四百年于兹矣。

夫以有望之丹溪言且若此，而矧其他乎。

古人云∶非圣之书不可读，此其尤甚者也。

然天地阴阳之道，本自和平，一有不平，则灾害至矣。

而余谓阳常不足，岂亦非一偏之

见乎？盖以丹溪补阴之说谬，故不得不为此反言，以救万世之生气。

夫人之所重者，惟此有

生，而何以能生，惟此阳气，无阳则无生矣。

然则欲有生者，可不以此阳气为宝，即日虑其

亏，亦非过也。

而余谓阳常不足者，盖亦惜春之杞人耳。

苟诚见下，仍望明贤再驳。

小儿补肾论（二十五）

属性：观王节齐曰∶小儿无补肾法。

盖小儿禀父精而生，男至十六而肾始充满，既满之后，妄

用亏损，则可用药补之。

若受胎之时，禀之不足则无可补，禀之原足，又何待于补耶？呜呼

，此言之谬，谬亦甚矣！

夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，

治精即所以治形，治形即所以治精也。

第时有国中，则精有衰盛，故小儿于初生之时，形体

虽成而精气未裕，所以女必十四，男必十六，而后天癸至。

天癸既至，精之将盛也。

天癸

未至，精之未盛也。

兹以其未盛而遽谓其无精也可乎？且精以至阴之液，本于十二脏之生化

，不过藏之于肾，原非独出于肾也。

观《上古天真论》曰∶肾者主水，受五脏六腑之精而藏