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第5章 传忠录5（第4页）

故曰∶久而增气，物化之常也；气增而久，夭

之由也。

此在经文固已明言之矣。

夫不变者，常也；不常者，变也。

人之气质有常变，医之病治有常变，欲知常变，非明

四诊之全者不可也。

设欲以一隙之偏见，而应无穷之变机，吾知其遗害于人者，多矣。

故于

此篇之义，尤不可以不深察。

天年论（十九）

属性：夫人之所受于天而得生者，本有全局，是即所谓天年也。

余尝闻之岐伯曰∶上古之人，

其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终

其天年，度百岁乃去。

又尝闻之老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生，动之

死地，亦十有三。

余因此言，乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。

然则后天之养，其为在

人，可以养生家而不以此为首务乎！

故常深慨于斯，而直穷其境，则若老氏所云十中之三者

，盖亦言其约耳。

而三之倍倍，则尤有不忍言者，兹请得而悉之。

夫人生于地，悬命于天，可由此而生，亦可由此而死。

故凡天亦杀人，有如寒暑不时，

灾荒荐至，或妖祥之横加，或百六之难避，是皆天刑之谓也。

地亦杀人，则如旱潦无方，水

火突至，或阴毒最以贼人，或危险多能困毙，是皆地杀之谓也。

人亦杀人，如争斗伤残，刀

兵屠戮，或嫁祸阴谋，或明欺强劫，是皆人祸之谓也。

凡此三者，十中约去其几。

再若三者

之外，则凡孽由自作而致不可活者，犹有六焉。

何以见之？则如酒色财气，及功名之累，庸

医之害皆是也。

故有困于酒者，但知米汁之味甘，安思曲之性烈？能潜移祸福而人难避也

，能大损寿元而人不知也。

及其病也，或血败为水，而肌肉为其浸渍，则鼓胀是也。

或湿邪

侵土，而清浊苦于不分，则泻痢是也。

或血不养筋，而弛纵拘挛，甚至眩晕卒倒，则中风是

也。