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第62章 杂证谟痢疾1（第6页）

渴，此不可不辨也。

如火盛于中，则熏脾烁胃，**耗干，故酷好冰水，多而不厌，愈凉愈

快，随饮随消者，此因热而渴，治宜凉也。

又如口热作渴，虽欲饮水而饮不能多者，即非真

火，不宜凉也。

凡口虽干渴喜凉，而复不喜凉者，是即寒聚于中，而无根之火浮戴于上，此

最忌寒凉者也。

然渴有真渴，有似渴。

真渴者，必好茶饮，但以喜热、喜凉，即可辨其寒热。

似渴者，干也，非渴也，口虽干而不欲汤饮，则尤非热证可知也。

然泻痢之证，因其水泄

于下，必津涸于上，故不免于渴，渴而欲饮，正以内水不足，欲得外水以相济也，岂必皆因

于火乎？诸如此者，必当详审其有火无火，若火有余者，自当清火，水不足者，自当滋阴，

是固然矣。

然气为水母，其有气虚不能生水者，不补其母则水不能生，而渴不止也。

土为水

主，其有脾虚不能约水者，不强其主则水不能蓄，而渴不止也。

使能不治其渴而治其所以渴

，又何渴病之有？

论小水

属性：凡泻痢之证，小水必多不利，或多黄赤，此其寒热虚实大有关系，不可不察也。

若暴注

之泻，以其清浊不分，水谷并归于大肠，故水有不利者，惟其暂也。

若痢疾之小水，则病本

不一，今人但见黄赤不利，无不云其为热，误者多矣。

凡因于热者，必其热赤之甚，或多涩

痛，或见鲜血，然必上下皆有热证，方是真热，此宜清凉治之。

若非真热，则或以中寒而逼

阳于下者有之，或以泻痢亡阴而水亏色变者有之，或以下焦阳气不暖而水无以化者有之，或

以妄用渗利而逼干汁者亦有之。

但察其三焦无火，则虽黄虽涩，总皆亡阴亡液之证，

不得通以热论，速当培补真阴，乃为良法。

《内经》曰∶中气不足，溲便为之变。

至哉斯言

，何今人之不能察也？不独此也，每见有小水清白而兼腹痛者，仍用芩连之类，余则不知其

何谓。

可恨，可恨。

论阴阳疑似

属性：阴阳之道，即养生治病之本，而人有不易知者，以其有莫测之妙也。

夫阴阳之用，欲其

相济，不欲其相贼。