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第76章 杂证谟遗精（第2页）

恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者

也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。

《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。

志意者，所以御精神，收

魂魄，适寒温，和喜怒者也。

志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

《经脉篇》曰∶人始生，先成精，精成而脑髓生。

《邪客篇》曰∶心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。

容

之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。

《平人绝谷篇》曰∶血脉和则精神乃居。

故神者，水谷之精气也。

《调经》、《本神》等论曰∶心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏经，而成此形。

志意通，内连骨髓，而成身形五脏。

《六节脏象论》曰∶心者，生之本，神之变也。

肾者主蛰，封藏之本，精之处也。

《痿论》曰∶肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之

骨髓。

《卫气篇》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。

其

气内干五脏，而外络肢节。

其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气。

阴阳相随

，外内相贯，如环之无端。

《疏五过论》曰∶尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。

尝富后贫，名曰失精，

五气流连，病有所并。

暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精神，精气竭绝，形体毁沮。

故贵脱势，

虽不中邪，精神内伤，身必败亡。

论证（共三条）

属性：梦遗精滑，总皆失精之病。

虽其证有不同，而所致之本则一。

盖遗精之始，无不病由乎

心，正以心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。

故凡以少年多欲之人，或心有妄思，

或外有妄遇，以致君火摇于上，相火炽于下